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這段由大稻埕碼頭沿著延平河濱公園所興建的自行車道，在遊騎之餘還可以走訪相鄰的文化古蹟，在動靜相宜的休閒活動中，既可強身還可陶醉於文化洗禮。周邊著名的文化觀光景點，如迪化街、霞海城隍廟、林柳新紀念偶戲博物館、酒泉街方向的臺北孔廟、保安宮等景點，從中體驗文化饗宴。沿途景觀包括大稻埕碼頭咖啡廣場、唐山帆船造景、碼頭拱橋、淡水河遠眺等，還結合藍色公路航線，帶著腳踏車一起前進到關渡碼頭，甚至淡水漁人碼頭、八里左岸等，享受多樣之河濱遊憩樂趣。這段自行車道在華江橋之後便進入新店溪沿岸，橫跨新店溪的多座橋更可帶領您進入大漢溪沿岸的自行車道，因為周圍的建築物林立，更凸顯這片河畔公園的可貴，新店溪、大漢溪的沿岸景色，充滿「城市中的綠地」的感覺，這一長串的河濱公園，穿越了鶯歌、土城、板橋、中永和、新店，每年的10月到隔年3月，更可以欣賞遠道而來的雁鴨嬌客及保育候鳥，結合育樂、健身、美食等樂趣，讓整天的自行車騎乘活動充實而豐富。
舊時淡水河旁沒有河堤，貴德街就直接面河，渡海而來的大陸南北貨下船後，就在貴德街後面的迪化街陳列販賣，很多迪化街商人都因貿易而成一時鉅富，他們蓋的房子就格外漂亮，這些房子為了適應臺灣多雨的天氣都有騎樓，但是房屋對外的牆面卻多為仿西式建築的裝飾，造成獨特的中西式混合的建築。這些老店屋最大的特色，就是店屋深度的十分狹長，前面做為店鋪之用，後頭就是工廠或倉庫，呈現早期聚集式街屋的特色。大稻埕內最著名的街道為迪化街，街區內的店家販售著各式各樣的乾貨、中藥材、編織商品等，同時也是年節時重要的年貨大街。另有許多市定古蹟，如台北霞海城隍廟、慈聖宮、辜宅、新芳春茶行等，保留著歷史的痕跡，皆值得走訪。而大稻埕碼頭內的貨櫃市集駐有多種美食，可以在享用美食的同時邊享受美景及夕陽，不定時還會舉辦各項活動及表演。現今的大稻埕還保有傳統建築，紅磚瓦屋、復古的街道，與周邊新建的建物呈現新舊交織的畫面。周末時間不妨到大稻埕走走逛逛，租套古服一同沉浸在歷史的氛圍中。
蔡瑞月老師可說是臺灣現代舞蹈的先驅，推廣現代舞蹈不餘遺力。1921年出生於臺南市，在16歲時，就遠赴日本，跟隨著當時有著現代舞蹈之父的石井漠先生學習，打下了舞蹈的基礎，學成歸國後，將自己的全副心力投入舞蹈，將現代舞的觀念帶入臺灣。在這塊土地上，蔡老師留下500多支現代舞的創作，像是「印度之歌」、「咱愛咱臺灣」等，並且結合了多元的舞蹈，包含芭蕾舞、民族舞、臺灣的民俗舞蹈等，融入其中，被稱為臺灣現代舞蹈之母。蔡瑞月舞蹈研究社是具有歷史性的建築，是日據時期的文官宿舍，當時在臺北市區建有各種不同等級的宿舍，大都為木造日式住宅類型。於1920年建造了數十棟雙併式的木造宿舍，位於中山北路上，而蔡瑞月舞蹈研究社就是當時所建，由格局來看，是日本判任官的宿舍，1953年成為臺灣現代舞之母蔡瑞月的家、編舞及創作練舞教室，後來演變成舞蹈的教室。雖然曾經火焚，但是1999年經古蹟學者專家一致認定為此地為臺灣現代舞紮根之地，故共同堅決重建，才免於建商覬覦，而延續了古蹟的生命。
臺灣郵政股份有限公司臺北郵局的前身為劉銘傳所創設的「郵政總局」，日據時期，由於鐵路網設立，火車站的地位日益重要，而郵局業務因為和火車站關係密切，於是遷到今日位置。起初是日式木造建築，後因火災焚毀，乃於1929年重新改建為水泥鋼筋大樓。光復後，因郵政業務擴大及組織變革，遂於民國92年1月1日改制為國營「中華郵政股份有限公司臺北郵局」；96年2月9日更名為「臺灣郵政股份有限公司臺北郵局」。臺北郵局是一棟巨大的四層建築，裝飾簡單、線條簡潔。入口門廊突出且呈圓拱狀，建物正面配置四組雙圓形古典式門柱及山頭裝飾，外觀上使用窗洞間內立雙柱分隔窗扇且分化成兩大一小的三開間正面，內部大廳挑高兩層，構造採簡化設計，柱子與大廳天花板的古典雕刻，十分細緻優雅，今日的臺北郵局，由於位在北門旁邊，又稱北門郵局，其郵政業務時間也比較長，直到夜晚還有許多人進出郵寄包裹。文字來源：郵政博物館網站
圓山大飯店創立於民國41年（西元1952年），十四層宮殿式大樓，巍峨高聳於圓山之腰，前臨基隆河、後倚陽明山、東望松山、西眺淡水。飯店紅柱金瓦氣勢宏偉的外觀，襯托富麗堂皇的古典氣氛，傳達了中國的藝術之美，是台北市的代表地標之ㄧ，聞名世界。是中外人士觀光住宿或商務會議的最佳選擇。圓山的美，在於中國式的雄偉建築和富麗堂皇的古典氣派，圓山的神秘，在於傳奇性的歷史色彩和祕道傳說，圓山的寧靜清幽，在於它的遠離塵囂和鄰近閒情雅緻的風景線。百年金龍原本只是設置於台灣神社前的銅龍，在圓山飯店增建廳舍時特別保留原貌，完美呈現於金龍餐廳中，並在七十六年整修時，鍍上24K金，特別的是這條蟠龍只有三爪，和中國傳統的四爪或五爪龍不同。梅花藻井圓山大飯店大廳中央天花板有一口梅花造型的藻井，梅花中央五條金龍環繞一顆龍珠，意味「五福臨門」：藻井內周圍雖有23條金龍、16隻鳳凰，取其「3」諧音「升」意指步步高升，「16」伴隨大梅花「發」，則有一路發之意，梅花藻井象徵龍鳳呈祥，意義深遠。飛簷斗拱屋頂的飛簷與斗拱，道出中國的古老文明。垂脊上方一排蹲獸，盤據在挑出的飛簷之上，在正脊、垂脊間安置的鴟尾，是一種瓦製的獸型飾物；而屋頂下方，華麗但精緻有力的斗拱結構，這是中國建築最令人稱奇的堂奧。大廳落地玻璃門圓山大飯店正門的大型落地玻璃窗，典雅端正，但仔細觀察門上所繪紋路，就會發現其中暗藏六個古字「中華民國萬歲」，回溯重建圓山飯店時的時空背景，可以看出時空背景的轉換，及設計師創作時的巧思。石敢當牌樓前石階入口所豎立的大石塊石碑上，刻有于右任先生親筆所題的草書，龍飛鳳舞，筆力遒勁的四個大字『劍潭勝跡』，經過多方查證，這四個字表達出整個圓山就是聖地的意思，也因為如此，維繫了圓山百年人氣不墜的崇高地位。
位於歸綏街303巷9號的辜家鹽館，是前海基會董事長辜振甫的父親辜顯榮於1910年所興建的。由於辜家當時經營鹽業，因此這棟辜家大宅，也一直被稱為「鹽館」。它就面對著當時的淡水河碼頭，原來是為了做生意，房子建在河邊，船就可以直接在屋前靠岸。1961年辜家遷出大宅，1963年現址設立榮星幼稚園，一直到今天。這棟建築相當有特色，仿西洋後期文藝復興式風格，前面設拱廊，外表是淡黃色面磚，還有典雅的拱窗與釉花欄杆，正面中央山牆上的繁瑣勳章與浮雕裝飾，反映了那個時代西風東漸的風潮，是當時富豪之家的代表。走進屋內，大量檜木精工打造的天花、樓梯都保存得相當完好，牆上還有辜顯榮經營的大和洋行標記。辜家鹽館不但見證了辜家的興盛，也成為了臺北的一頁歷史。
建築風華走過百年歲月的臺北賓館，一直是臺灣政治的核心。它的前身是日治時期的「臺灣總督官邸」；臺灣光復之後，曾作為省主席官邸；1950年，改稱臺北賓館，是舉行國宴、招待外賓、黨政會議及文化活動的國家重要場所。1998年由內政部指定為國定古蹟。臺北賓館起造於1899年，由日本建築師宮尾麟、野村一郎設計；1911年改建工程經森山松之助設計，成為現今的樣貌；2002年封館進行臺灣光復後最大幅度的整修，至2006年5月竣工；隨著臺灣民主化的進程， 2006年7月4日臺北賓館已首次對一般民眾開放，空間解嚴的思維讓國人可以一窺臺北賓館百年的神秘面貌。臺北賓館的基地東西向長，成矩形狀，建築主體坐北朝南，為磚及石材、鋼筋混泥土構造之兩層樓建築物。受到日本於明治維新後引進的西方歷史樣式建築影響，臺北賓館有馬薩式斜頂、希臘山牆、羅馬柱式和華麗的巴洛克風格雕飾。四面留設寬廣的陽台，與東南亞的歐美殖民城市的官方建築相似。三樓東南隅有涼台，節慶時可觀賞遊行隊伍、眺望街景。歷史沿革臺北賓館在日治時期，除了作為總督宅邸以外，同時也作為行政辦公與迎賓社交之場所。而落成後的第一件大事，就是接待1901年10月來臺的北白川宮能久親王妃富子，此後這裡陸續接待了閑院宮載仁親王、久彌宮邦彥王、秩父宮雍仁親王、高松宮宣仁親王、昌德宮李王垠等皇室貴族，而其中最重要的便是1923年裕仁皇太子（即日後的昭和天皇）訪臺的接待活動。裕仁皇太子泊宿於總督官邸的期間，主要的活動空間在官邸的2樓，百官仕紳的拜謁儀式也都在2樓的大客室舉行，而皇太子來訪的第一天，總督曾安排其登上3樓的旋梯，在涼臺接受遊行民眾的歡呼。臺灣光復後，臺北賓館雖然不再是總督官邸，但仍然是政府會晤、款宴外賓的主要場所，歷任總統曾在臺北賓館1樓接見了無數的貴賓，其中又以1957年日本首相岸信介、1981年新加坡總理李光耀、2005年美國前總統柯林頓、2008年大陸海協會會長陳雲林等人最具代表性。此外，我國政府也在臺北賓館的宴會廳簽訂了許多重要的國際條約或協定，而最重要當屬1952年由外交部長葉公超與日本全權代表河田烈所簽署，關係臺灣主權地位甚鉅的「中日和約」；之後較為著名的，則是2009年5月14日由馬英九總統簽署的「公民及政治權利國際公約」及「經濟社會文化權利國際公約」兩項國際公約，象徵著我國在融入國際人權體系及拓展國際人權合作方面邁進了重要的一步。回顧這段臺北賓館走過的歲月，我們不難發現，臺北賓館的價值不單單只是因為其百年的歷史，它是一座巧妙結合東西方文化的建築，更見證了臺灣這一世紀來的風華變遷，無論就何種角度觀察，這裡的一磚一瓦、一草一木，都值得我們大家共同愛護及保存。
臺灣專賣事業起源於日治時代，民國前14（1898）年，臺灣總督府除維持原有之鴉片專賣，並擴大專賣項目，先後實施食鹽與樟腦專賣，並於民國前11（1901）年1月合併原有之臺灣製藥所、臺灣鹽務局及臺灣樟腦局，成立「臺灣總督府專賣局」。臺灣總督府復分別於民國前7（1905）年及民國11（1922）年將香菸及酒類納入專賣範圍，31（1942）年將火柴、度量衡收歸專賣，32（1943）年石油亦規定為專賣品。是以，臺灣光復前之專賣品計有香菸、酒類、鴉片、食鹽、樟腦、火柴、石油及度量衡等8項。菸酒公賣局為菸酒產、運、銷一貫作業之機構，負責產銷菸酒，滿足社會大眾需求，並執行菸酒專賣法令，轄屬機構、菸酒配銷單位及經許可之零售商遍布臺灣各地，行銷網路極為健全，經營菸酒公賣所獲利益均繳交國庫，兼具經濟與財政雙重任務；歷年來經營著有績效，公賣利益繳庫數恆占全國賦稅收入之樞紐地位。依據「臺灣省政府功能業務與組織調整暫行條例」，臺灣省菸酒公賣局自88年7月1日起改隸中央目的事業主管機關財政部，繼續執行菸酒行政管理業務及菸酒產銷業務。近年來，為因應國際化、自由化，政府研議廢除菸酒專賣，開放菸酒產製，先後公布「菸酒管理法」及「菸酒稅法」，並自91年1月1日起實施，廢止專賣制度，菸酒回歸稅制。「臺灣菸酒股份有限公司條例」於91年4月25日經立法院通過，並於91年5月15日奉總統公布，菸酒公賣局遂於91年7月1日改制為「臺灣菸酒股份有限公司」。資料來源：臺灣菸酒股份有限公司官方網站
南門又稱麗正門，於西元1884年（清光緒10年）完工，是當時臺北府城的主門，因此形制與尺寸是幾個城門中最宏偉的，所用石材來自大直一帶，構工精細、歷久彌新。石額四周採用螭龍圖案，與其它城門均不同。日治初期，日本人搗毀了臺北城的城垣、城廓及西門。南門雖幸運被保存，但卻也因年久失修而日漸殘破。國民政府來臺後，政府整修舊城門，南門遂被重修成中國北方宮殿式的城樓建築，大失原貌，但石砌的城座、圓拱門洞則幸運的保持原樣。南門位在公園路、南昌街、愛國西路的交叉口，旁邊就是國定古蹟的菸酒公賣局大樓，和高牆深鎖的總統官邸，便衣和警察三步一崗五步一哨，讓行人不由得只想快步經過，至為可惜。下次經過這兒，不妨停下腳步，好好端詳這座曾經擔負守護重任的臺北大門。
東門又稱景福門，是臺北城通錫口（今松山）的孔道，因同時朝向臺灣北部的重要口岸基隆，負有防禦重任，極具國防的重要意義。當時城內通往東門的「東門街」，就是今天的凱達格蘭大道。如今由於它正位在總統府前，成為許多集會遊行的隊伍必經之處，也為東門帶來了無數上鏡頭的機會，可以說是全臺灣人最熟悉的一座城門，也儼然是此區政治與交通的重要樞紐。在當年臺北城的5座城門中，東門是作工最為細緻的一座。額題景福門，建築結構和北門很類似，都是在石砌的城座以上，以厚實的磚牆一直接到屋簷下，宛如牢不可破的方形堡壘。而雙層磚牆之內，則是木造結構。屋頂是四面屋坡的「歇山式」，簡單大方。屋簷下有綠釉空心花磚裝飾，十分典雅。可惜後來同樣被改建為中國北方宮殿式城樓，但石構臺座及圓拱門為原有建材，門洞為石條所砌半圓拱，邊框保存有雷紋裝飾，仍頗具歷史價值。
臺大醫院創建於日據時期，昔稱臺北病院、臺灣總督府臺北醫院、臺北帝國大學醫學部附設醫院，戰後改稱為國立臺灣大學醫學院附設醫院，是臺灣近代醫學發展的核心，西址院區之建物目前做為門診及部分病房之用。本建築由近藤十郎先生設計，為文藝復興風格之紅磚鋼筋混凝土2層建物，在平面配置採取左右對稱的格局，以中央走廊貫穿，連接各門診及病房。大廳莊嚴華麗，空間寬敞，運用了許多西洋式建築技巧，是近代洋式建築的傑作，在當時是東南亞最大型及最現代化的醫院。
林安泰古厝初建於1783年，至今已有200多年的歷史。這棟傳統閩南風格的單層2進4合院，是依照民間地理風水習俗而建造的，其屋脊結構採一條龍的單脊做法，以燕尾曲線呈現自然柔和的風貌；外埕舖有紅普石，是當時大陸商船來臺，為避免船身不穩，置於船底作壓艙之用，又稱為壓艙石，它的優點是不長青苔、防滑。材料上大量採用福州杉，石材則採用觀音石，並使用竹釘、木釘，採榫頭方式接合古厝前的月眉池，造型正如其名，在中國風水中，屬於聚寶收納的型制，不但具有防禦、防火、供水、降溫等功能，更替古厝環境生色不少。走訪古厝內外細細觀察，其中蘊含著無數傳統建築文化的精髓與智慧，也可窺見昔時生活的風貌情境。
※本景點目前暫停開放，開放日期請依主管機關公告為準臺北古城有一共有5個城門：東門（景福門）、西門（寶成門）、南門（麗正門）、小南門（重熙門）、北門（承恩門），是清光緒年代，劉銘傳時期所建造，鼓勵商人在臺北城內，投資興建房舍，形成街道，活絡發展。北門又稱承恩門，面向北方有「承接天恩」之意，是台北僅存的閩南式建築原貌城門，它的區位重要性，在現代是老台北城區「西區」的樞紐地標，在清領時期而言，更是「城內」通往「大稻埕」的核心門戶。是以，西區門戶計畫以北門為核心並聯結周邊日治「鐵道部」、「台北郵局」、「大阪商社」、「三井倉庫」以及清領時期「撫臺街洋樓」、「機器局」......古蹟群，形成「面狀」的歷史景點脈絡，並營造臺北車站前行旅廣場為國家門戶意象，串連臺北車站至北門間軸帶。近年建設規劃中原要被拆除的北門，隨著保存文化遺產的觀念興起，於是原樣留下了北門古蹟，北門成為5門當中，唯一以清領時期風貌保留的古城門，是臺北最珍貴的國定古蹟之一，也由於早期具有的防禦功能，成為國防的歷史見證。
穿梭在臺北市萬華區的老舊巷弄中，有一處名為「剝皮寮」的老街區，這裡依然延續著百餘年前清代街道的風貌，紅色的磚牆、拱型的騎樓、雕花的窗櫺，呈現典雅樸實之美。剝皮寮歷史街區位於龍山寺旁，康定路、廣州街及昆明街口，街區內保存有相當完整的清代街型、清代傳統店屋，其建築空間見證了艋舺市街的發展，擁有獨特之歷史文化和建築特色。「臺北市鄉土教育中心」以融入式教育與文化之理念，使其作為推展鄉土教育之園地，將學校教育和社區文化相結合，規劃不同主題展覽，及剝皮寮相關歷史特展，並辦理各項教育活動，以達寓教於樂的功能。近年來，剝皮寮街區的發展除了推廣電影文化與活動及教育，更廣納優質的藝文展演，成為文化體驗平臺的入口，期望串聯在地特色，創造故事的流動與回憶，賦予這個空間更多的意義。詳情可見剝皮寮歷史街區營運中心(網址 http://www.bopiliao.taipei)
臺北市孔廟於1927年興工，座落於文風丕盛的大龍峒老街裡，在臺北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。臺北市孔廟採曲阜本廟建築形式，樑柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴，其布局依序為萬仞宮牆、泮池、櫺星門、儀門、大成殿及崇聖祠，另外可發現孔廟裡所有的柱子、門窗和其他寺廟不同，上面都沒有聯對，據說這表示沒人敢在至聖先師孔夫子門前賣弄文章；且因為民間興築，除形制與規格外，亦加入了區域性裝飾風格，即閩南地區特有之交趾陶與剪粘裝飾，尤以交趾陶裝飾為臺灣地區孔廟建築裡較特殊的一例。孔廟的主殿為大成殿，正中央神龕奉祀至聖先師孔子牌位，上方高懸「有教無類」之黑底金字匾額，左右牆奉祀四配(復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子)與12哲等牌位，瀰漫著莊嚴肅穆的氣息。孔廟的氣氛予人肅敬莊嚴之美，這也是中國儒家文化行事剛正之精神。另大成殿裡豐富的交趾陶水車堵飾，是所有臺灣孔廟建築中獨樹一格的特色，值得細細觀賞建築之美。孔廟雖然沒有眾多的神像與祭具，但卻擁有不少遵照古制所作的禮器與樂器，每逢9月28日釋奠典禮時表演音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，以表達對於孔子的崇敬，每年都吸引了眾多國內外參觀人潮，也讓大家體驗中國傳統祭孔典禮之莊嚴氣氛。近年來，孔廟積極活化古蹟，建置了文物展示室、多媒體展示室等設施，可具體瞭解孔廟之美及各項釋奠典禮的禮器、樂器等，還設置了新奇的八佾樂器展示中心，在圖說上輕輕一按，就可以聽到這些樂器的多元聲音，有些低沉，有些清脆高昂，讓遊人在平時就可體會八佾之音，甚至建置全臺孔廟唯一的華語、英語、日語、韓語導覽系統，以服務各國遊客，不僅如此，孔廟更常辦理各項結合傳統與現代藝術的創新活動，每年舉辦的大龍峒文化季系列活動，更可體驗祭禮文化與增進儒學的瞭解，更帶來參觀孔廟的新一波人潮。除此之外，在孔廟的明倫堂裡另設有4D虛擬實境劇院，將孔廟的歷史沿革與孔子的生平事蹟以高科技影像技術輔以身歷其境的特效體驗，讓觀眾瞭解孔子與孔廟的故事，除了增添趣味之外，更以嶄新的形式延續了孔廟所代表的教育意義。
日治時期，台北大稻埕茶商，經營永裕號的陳朝駿，於1913年在台北市基隆河畔圓山地區，起建一棟英國都鐸式風格的洋樓，1914年完工，以作為他招待台灣士紳、政要以及各國茶商的聚會場所，也作為家庭成員休憩、度假及聚會所在地。陳朝駿曾任同業組合台北茶商公會會長，為當時正蓬勃的台灣茶產業重要人物之一。這棟房子落成時，正是日治時期，當時政府為建立台灣成為政治、金融及學術教育的中心，有計劃地擴建台北市街，鋪設環城三線林蔭大道；並且引進各種歐洲建築風格，加以混合、變化，使得此時的台灣建築展現了極為繁複的特色，陳朝駿起建的這棟房子正是在這樣的時代風潮下建造的。陳朝駿在1923年過世後房子幾經易手，經歷過多次轉變。二次世界大戰後，曾經作為前立法院院長黃國書的住宅，1979年由台北市政府進行徵購，並將此地暫時做為公園路燈管理處北區分隊駐在所，供辦公及置放器具。1987年12月正式交由台北市立美術館管理，於1990年成立「美術家聯誼中心」，1998年被指定為古蹟，調查與修復的工作先後展開。在古蹟再利用的理念下，2003年4月19日至2015年4月18日，這棟古蹟由陳國慈女士認養並贊助成立「台北故事館」對外開放，以介紹台灣生活文化和推廣古蹟再利用為目的，透過多樣的活動和展覽讓社會大眾輕鬆的親近古蹟，讓古蹟有了新生命。2015年5月起由財團法人郭木生文教基金會接續經營台北故事館，以食、衣、住、行、娛樂為主軸，策劃相關主題展覽及藝文活動、推廣茶文化，持續在「台北故事館」說故事。同時，結合附近社區、民眾和社會資源，一起參與維護古蹟推動文化資產保存教育，延續百年老屋的歷史。台北故事館，為仿英國都鐸時期的半木構造建築，是台灣罕見的建築形式。建築一樓以磚造作為承重牆，入口處為愛奧尼克式門柱。二樓為木結構，利用曲線、垂直、水平的木條構成二樓牆外樹枝狀優美的壁面。歌德式塔樓與煙囪則是磚造，塔樓屋頂有弧形屋簷，採用銅瓦鋪成，銅瓦歷久產生銅綠，留下歲月痕跡。古蹟入口上方的塔樓鑲嵌著綠、黃、紅三色的彩繪玻璃，室內有著造形優美的壁爐兩座，以及大量流行於二十世紀初，富含大自然、花草圖案的「新藝術」風格凸花磁磚和吊燈。整體室內空間配置，乃至於室外陽台、露台，均與周遭的景觀密切結合，呈現出典雅的風格。2021年ACME團隊正式接手台北市定古蹟圓山別莊（原台北故事館）的經營權。興建於1913年，難得的都鐸式風格建築，靜靜地在基隆河畔，跨越超過一世紀的風華洗鍊過去它是大稻埕傳奇茶商的豪邸，也曾是當年頂尖藝術創作者及大文豪的社交中心，我們將其重新定位，作為一座融合新與舊的現代宅邸展演空間。
西門紅樓於1908年由日本建築師近藤十郎所建造，由八角樓與十字樓組成，是臺灣第一座官方興建的公營市場，亦是今天全臺所保存最古老完整的直轄市定古蹟建築物。其中八角樓的「八卦造型」取其八方雲集之意作為入口、十字樓的「十字架造型」作為主體的特色，另外加上緊鄰兩旁的南北廣場統稱為「西門紅樓」。西門紅樓歷經市場、書場、電影院、劇場的角色變換，自2007年起，臺北市政府文化局委由台北市文化基金會營運管理，以文創平台推廣形式，欲達成振興西門町街區發展目標，歷經10餘年經營，已逐步累積文創能量，形塑成現今臺北市甚至是臺灣指標性的文創及藝文據點。八角樓一樓為綜合展覽與餐飲、賣場，內部空間規劃了品茶休憩的「紅樓茶坊」、搜羅臺灣風格好物的「紅樓選品」；二樓為古樸別緻的專業表演場地「二樓劇場」。十字樓則為推動小型文創產業發展的「河岸留言西門紅樓展演館」與展售空間「16工房」。另南北廣場有多元文化體驗活動，除固定館所導覽、創意講談、手作工作坊之外，每個週末還有創意市集及於中央展區不定期展覽等活動。
走在新生南路上，一定會看到一棟特殊的建築，它有著15公尺高的圓拱頂，每個人經過它，都無法不轉過頭去多看兩眼，這就是臺北的大清真寺。清真寺是伊斯蘭教（回教）的禮拜場所。臺北大清真寺面積2,747平方公尺，落成於1960年4月13日，由臺灣與沙烏地阿拉伯共同籌募興建，建築設計者為知名建築師楊卓成先生，他也是圓山飯店的設計師。其主體結構採鋼筋混凝土永久式樑柱，外牆加強磚並敷以水泥細石、表面處理及馬賽克圖案裝飾。圓形石柱以斬石加工，主要門窗採大型落地式設計。另外一大特點是大殿之內的圓頂離地有15公尺高，跨距15公尺，中間卻無樑柱支撐。大殿內鋪設友邦國王贈送之手工波斯羊毛地毯與懸掛宮廷吊燈，外側之兩座喚拜塔樓高逾20公尺，建築壯觀宏偉。40餘年來，世界各回教國家國王、總統及各界領袖來華訪問，均將蒞臨清真寺為重要行程之一，充分發揮國際外交與民間交流之功能。參觀清真寺，需注意禮貌，大禮拜堂和2樓的女士禮拜堂，限回教徒才可以進入。
著名的大稻埕富商李春生，是因做洋行買辦起家而致富的大稻埕傳奇人物，他幫助英商經營臺灣北部茶葉產銷，成效甚佳，被稱為「臺灣茶葉之父」，是外銷臺灣茶到歐美各地的先驅者。因為他本身是基督徒、也是當地知名富商，常出面為外商與本地居民協調並解決糾紛，讓事情圓滿落幕，且為人樂善好施、熱心公益，在民間享有極高的聲望。除此之外，在劉銘傳推動現代化建設時，他亦有不少的貢獻。由後代捐建的李春生紀念教會，即是為了紀念這位不朽的商人。這棟2層樓的建築，位在貴德街上，這裡在清末是外國人居住的地區，富商、洋行聚集，是大稻埕最繁華的街區。因為在淡水河邊，河水經常氾濫成災，所以這裡的房屋地基比一般高。雖已重新翻修過建築的外部面磚，但其正面特徵保存尚稱完好，彷彿人的臉龐，入口為嘴，兩個牛耳窗為眼睛。此建築樣式為臺北市僅有，十分具有特色。
新生南路素有「天堂之路」的稱號，因為許多宗教的聖堂、寺廟、佛堂及禮拜所都聚集在此，從南到北計有懷恩堂、真理堂、清真寺、聖家堂、臺北教會、衛理堂等，不同宗教都在同一條新生南路上，而不同的宗教有其不同的特色，值得人們前去拜訪。聖家堂位於大安森林公園對面，鳥瞰呈十字架型，夜晚在燈光的照射下，發出淡淡的白光，有著高貴潔淨引人走向天主的氣氛。聖家堂高約63尺，無樑柱，屬於帳棚式的建築，使人無空間壓迫感，無視覺障礙的建築特色，是為了幫助人靜心靈修，舉心向上。堂內妙運用彩色玻璃及天光，使聖家堂呈現自然神聖的氛圍，好像進入神聖的聖地，可掃除人內心世俗的煩擾。於1998年從比利時運來，已有百餘年歷史的18幅聖經故事的彩繪鑲嵌玻璃，是法國著名的藝術家李維克的作品，在彩繪玻璃的下端還有解釋每段聖經小故事，值得去閱讀其中的知識及欣賞美麗的藝術作品。
位於景美老街的集應廟，原來蓋在景尾竹圍內，供奉著福建省泉州府安溪縣人的保護神──保儀尊王張巡和保儀大夫許遠。後來因風水不好，於西元1867（同治6年）將廟遷建景尾街下街，就是今日的廟址。400年前，安溪人移民來到臺北，因為他們大部分都是茶農，所以選擇了文山這個潮濕的山丘地來種茶，同時帶來他們的鄉土保護神，保儀尊王、保儀大夫、清水祖師等神明。那時候的安溪人主要是高、張、林3大姓，隨著時間的進展，人口逐漸增加，開墾的土地從景美一直拓展到木柵、深坑、石碇等地，當然供奉安溪縣鄉土神明的人也越來越多，因此就將集應廟拓展成3座，現在景美市場內的高氏集應廟，就是其中之一。這裡有著景美老街的歷史感，也是三級古蹟，外觀及內部相當莊嚴，有許多壁飾與精緻的石雕，另外廊道也深具木質的美感，木造的窗戶及房屋，洋溢著古時的氣氛，與景美的老街融合為一。