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山水濕地公園位於山水沙灘堤防後方，是澎湖珍貴的濕地。全園占地約1.7公頃，在2012年時透過降低海堤、連接內外濕地的環境改造工程，讓整個區域形成了集水生、濕生、旱生植物為一體的濕地生態，像是在山水濕地上就有不少的定沙植物，如外表看起來跟海膽很像的濱刺麥等。山水濕地公園位於山水沙灘堤防後方，是澎湖珍貴的濕地。全園占地約1.7公頃，在2012年時透過降低海堤、連接內外濕地的環境改造工程，讓整個區域形成了集水生、濕生、旱生植物為一體的濕地生態，像是在山水濕地上就有不少的定沙植物，如外表看起來跟海膽很像的濱刺麥等。因為改善工程的成功，2012年曾經以教育園的名義，榮獲國家卓越建設獎最高榮耀——最佳環境文化類卓越獎。 如今，生態豐富，環境良好，除了各種植物外，山水濕地也是不少鳥類的棲息地，其中有大、小白鷺和蒼鷺，還有鷸科的候鳥最為常見。公園內還規劃步道、觀景台等設施，可以沿著步道散步、賞鳥、觀海、看夕陽，十分輕鬆愜意。
蔡廷蘭是澎湖第一位進士，本名蔡崇文，廷蘭是他的別號，學者稱他為秋園先生。他在1845年中進士，不僅是澎湖第一位進士，也是唯一的進士。也因如此，蔡廷蘭的成功帶動澎湖的學風，他也曾在台南崇文、引心及澎湖文石等書院講學多年，對澎湖教育的發展功不可沒。蔡廷蘭著名的文學作品有1835 年因遭遇颱風漂流越南，，將海上歷險及越南風情寫成《海南雜著》一書，至今有俄、法、日、越文版發行。這座進士第是蔡廷蘭在中進士的隔年返鄉祭祖於舊居旁邊興建的。建築物總共佔地約51坪，形狀接近正方形，是四面有房、中間有著天井的澎湖傳統式民宅，正面中央的門楣還有一面玄武岩石匾，刻有「進士第」三個大字。最特別的是在廂房的屋頂採用燕尾屋脊作法，表現出官宅的特殊性，也是澎湖民宅中少有燕尾作法的宅邸。在進士第東側的老房子是蔡廷蘭出生的地方，門楣上有「瓊琚園林」字樣，代表蔡家是由金門瓊林移居而來，屋內正廳還有澎湖廳前後任通判聯名所贈的匾額「鄉國善士」，表揚著他對澎湖賑災的貢獻。
看到醒目的仿製「毋忘在莒」石碑，就表示您現在已經到了全台灣最古老的眷村—篤行十村，一棟棟木造日式宿舍，經翻修後已經改造成文創園區，由在地藝術家進駐佈置出各式各樣的裝置藝術，讓每個角落都有著迷人的風采。園區內還有懷舊柑仔店、復古旅店、咖啡輕食等休憩點，成為民眾熱愛的景點。看到醒目的仿製「毋忘在莒」石碑，就表示您現在已經到了全台灣最古老的眷村—篤行十村，一棟棟木造日式宿舍，經翻修後已經改造成文創園區，由在地藝術家進駐佈置出各式各樣的裝置藝術，讓每個角落都有著迷人的風采。園區內還有懷舊柑仔店、復古旅店、咖啡輕食等休憩點，成為民眾熱愛的景點。 篤行十村的前身是日治時期澎湖島要塞司令部和馬公重砲兵大隊軍官的宿舍。二次大戰後由國民政府接收，改為澎湖防衛司令部軍官有眷宿舍，並且命名為「篤行十村」。篤行十村是結合了歷史文化與人文地景的特色，澎湖縣政府為了確保眷村文化的永續傳承，在2007年公告為澎湖縣歷史建築，並且規劃成「眷村風貌特定專用區」，成為現在的「篤行十村眷村文化保存園區」。 如今的澎湖只剩下篤行十村這一處保存完整的日式宿舍群，整修過後的木造建築各有不同的用途，像是有活化利用建築的書店，還有唱紅「外婆的澎湖灣」的歌手潘安邦，以及歌手張雨生的故居，可以在館內聆聽著琅琅上口的樂曲，欣賞著他們的成長痕跡以及音樂創作的作品。
不知道您是否知道過往澎湖的廟宇有「公廟」、「私廟」之分呢？其中「公廟」又稱「闔澎」（台語可唸成蓋澎），而澎湖天后宮、媽宮城隍廟與澎湖觀音亭因為香火興旺，有著「闔澎三大古廟」的稱呼。不知道您是否知道過往澎湖的廟宇有「公廟」、「私廟」之分呢？其中「公廟」又稱「闔澎」（台語可唸成蓋澎），而澎湖天后宮、媽宮城隍廟與澎湖觀音亭因為香火興旺，有著「闔澎三大古廟」的稱呼。在每年農曆7月普渡的時候，會由城隍廟開始，其餘各地廟宇再接著進行，媽宮城隍廟便是每年澎湖普渡地起點，所以有一句俗諺說：「城隍廟放，觀音亭收」。 然而在澎湖同時有文澳及媽宮二座城隍廟，這在台灣地區來說其實是很特殊的情形，其實是因為文澳城隍廟的規模較小，清代官員覺得對神明不夠尊敬，因此於1779年，另外興建了您眼前的這座媽宮城隍廟；此後這裏經過多次修建，才有了如今的規模。
原先被稱為渡頭街或水仙宮街的這個區域，是過去馬公市最繁榮的街道之一，水仙宮正是當地的信仰中心之一，不過現在這裡大部份人比較熟悉的是臺廈郊會館，因為1875年開始便以水仙宮做為會館。「郊」指的是清代商業公會，臺廈郊則是清代在臺灣、澎湖、廈門之間經營貿易的商戶所設立的商業公會。原先被稱為渡頭街或水仙宮街的這個區域，是過去馬公市最繁榮的街道之一，水仙宮正是當地的信仰中心之一，不過現在這裡大部份人比較熟悉的是臺廈郊會館，因為1875年開始便以水仙宮做為會館。「郊」指的是清代商業公會，臺廈郊則是清代在臺灣、澎湖、廈門之間經營貿易的商戶所設立的商業公會。 水仙宮最初建於1696年，是澎湖四大古廟之一，在1900年日治期間改稱「臺廈郊實業會館」，1929年改建成面寬三開間的兩層樓式建築，一樓做為臺廈郊辦公使用，二樓為水仙宮，供奉五位水仙尊王：大禹、伍員、屈原、項羽與魯班。整體建築屬於街屋型態，也是澎湖第一間兩層樓的廟宇建築，一、二樓以左右對稱的木質樓梯相連接，一樓屋簷銜接四角亭，作為內外過度空間，請抬頭看看：亭頂就是二樓水仙宮的廟埕喔！但是在重修後水仙宮的神明已搬遷到一樓供奉。 您可以注意看看這裡的窗戶，與一般廟宇建築不同的是特別設計了歐式的上下拉窗，同時也用澎湖的洗貝殼砂方式施工，作為仿石柱、壁面的材料，可以說融合了歐式與澎湖本土的風格。
2006年「7-ELEVEN形象廣告」，柯有倫和陳柏霖兩個人騎著摩托車，捉著魚、邊喊著好渴的路上，路的盡頭可以看到的凸出的小山丘就是牛心山。當然，廣告片最後出現的地方是外垵村，外垵村是全國十大魅力漁村之一，她的夜景也是一絕。澎湖現在有不少的便利超商進駐，非常的方便，套句廣告詞－『好久不見的海風，歡迎光臨』。追星景點 2006年「7-ELEVEN形象廣告」，柯有倫和陳柏霖兩個人騎著摩托車，捉著魚、邊喊著好渴的路上，路的盡頭可以看到的凸出的小山丘就是牛心山。當然，廣告片最後出現的地方是外垵村，外垵村是全國十大魅力漁村之一，她的夜景也是一絕。澎湖現在有不少的便利超商進駐，非常的方便，套句廣告詞－『好久不見的海風，歡迎光臨』。
除了空運外，搭船是來澎湖的另一種交通選擇，其中，澎湖輪是一年四季往來澎湖與臺灣本島船運的主要交通。「7-ELEVEN形象廣告」，陳柏霖、柯有倫：「書上面說人是從大海來的」，機車後就停在澎湖輪碼頭；「三菱SAVRIN INSPIRE II-想像實現篇」我們的船不能橫越海洋，但我們的車可以靠.....澎湖輪。澎湖輪就靠泊市中心馬公港裡，妳找到馬公港臺華輪入出港的身影了嗎？除了空運外，搭船是來澎湖的另一種交通選擇，其中，澎湖輪是一年四季往來澎湖與臺灣本島船運的主要交通。「7-ELEVEN形象廣告」，陳柏霖、柯有倫：「書上面說人是從大海來的」，機車後就停在臺華輪碼頭；「三菱SAVRIN INSPIRE II-想像實現篇」我們的船不能橫越海洋，但我們的車可以靠......澎湖輪。澎湖輪就靠泊市中心馬公港裡，妳找到馬公港澎湖輪入出港的身影了嗎？
沙港土地公前區域，於北勢及南勢(花後塔)各有一座石塔，此大尾尖頂山丘正好位於中央，於民國69年北極殿玄天上帝指示，需在此處安設石塔，以平衡地理缺陷，並達到鎮煞、彌補地理，保佑村民平安之功能。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：符號 總 高：2.21公尺 圓 周 長：12.6公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：無 沙港土地公前區域，於北勢及南勢(花後塔)各有一座石塔，此大尾尖頂山丘正好位於中央，於民國69年北極殿玄天上帝指示，需在此處安設石塔，以平衡地理缺陷，並達到鎮煞、彌補地理，保佑村民平安之功能。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
沙港擁有廣大的潮間帶，有豐富的海洋資源。花後塔坐落於「花後」的海上，故名。於民國53年經玄天上帝乩身指示建造，因村里南方山頭地勢較高，北方地勢平坦，無法相抗衡抵擋，為使南北互相呼應而建此塔。且石塔一處留有「風口」，造型相當特殊。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 總 高：3.78公尺 圓 周 長：15.3公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：無 沙港擁有廣大的潮間帶，有豐富的海洋資源。花後塔坐落於「花後」的海上，故名。於民國53年經玄天上帝乩身指示建造，因村里南方山頭地勢較高，北方地勢平坦，無法相抗衡抵擋，為使南北互相呼應而建此塔。且石塔一處留有「風口」，造型相當特殊。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
早期青螺村主要生活區域以東邊為主，西邊相較於東邊發展較慢，經真武大帝指示將石塔安在「山仔頭」的高地，西村落也開始發展起來。現今所見陽明妙塔是於民國60年真武大帝指示重建，正確建塔年代已無從考起。特別的是，陽明妙塔是澎湖石塔中唯一有聚雨作用的石塔，相傳以前久旱不雨時，將俗稱「大青草」植物插於石塔上，幾日後必會天降甘霖，讓村民所種植的農作物得以生長。石塔所坐落位置屬七星地理的第一顆星，故有七星塔之稱。所在視野更是極佳，可俯瞰青螺沙嘴與嶼仔美景，保證讓人流連忘返。 資料來源：青螺村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：文字 總 高：4.35公尺 圓 周 長：12.5公尺 構建形式：瓶形 塔頂飾物：葫蘆 早期青螺村主要生活區域以東邊為主，西邊相較於東邊發展較慢，經真武大帝指示將石塔安在「山仔頭」的高地，西村落也開始發展起來。現今所見陽明妙塔是於民國60年真武大帝指示重建，正確建塔年代已無從考起。特別的是，陽明妙塔是澎湖石塔中唯一有聚雨作用的石塔，相傳以前久旱不雨時，將俗稱「大青草」植物插於石塔上，幾日後必會天降甘霖，讓村民所種植的農作物得以生長。石塔所坐落位置屬七星地理的第一顆星，故有七星塔之稱。所在視野更是極佳，可俯瞰青螺沙嘴與嶼仔美景，保證讓人流連忘返。 資料來源：青螺村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
白坑石塔為先民認為北方海面的東北季風會直入村莊，是所謂的「飛煞」，故安設石塔保衛村平安，而實際安置年代已不可考。有趣的是白坑石塔是澎湖唯一漆有油漆的石塔，並於塔頂裝有太陽能標識燈，早期附近沒有地標，因此白坑石塔對於指引附近的船隻航行有很大的作用。於退潮時，可經由與白坑沙灘之間裸露出砂砱地到達石塔。 資料來源：白坑村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書 石敢當外觀：塔型 總 高：4.27公尺 圓 周 長：24.3公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：石符 白坑石塔為先民認為北方海面的東北季風會直入村莊，是所謂的「飛煞」，故安設石塔保衛村平安，而實際安置年代已不可考。有趣的是白坑石塔是澎湖唯一漆有油漆的石塔，並於塔頂裝有太陽能標識燈，早期附近沒有地標，因此白坑石塔對於指引附近的船隻航行有很大的作用。於退潮時，可經由與白坑沙灘之間裸露出砂砱地到達石塔。 資料來源：白坑村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
龍門後灣沙灘與兩側的東鼻頭與龍崗大山形成一個山凹，此地理環境似海浪拍打時會直衝村莊，帶來不好的煞氣，對居民有不良影響，故建塔治水收水煞。相傳於安塔時，使用活雞祭祀，並放於塔底，當時石塔頂部並無飾物，可直通塔底，村莊老一輩憶起小時候只要到石塔附近遊玩，皆想從石塔縫隙一探究竟是否真有其物，趣味十足。其中，塔底的八處伸腳有鎮方圓八方之意，故又稱「八卦塔」。 資料來源：龍門村地方耆老口述石敢當外觀：碑型 石敢當碑文：符號 總 高：4.34公尺 圓 周 長：31.2公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 龍門後灣沙灘與兩側的東鼻頭與龍崗大山形成一個山凹，此地理環境似海浪拍打時會直衝村莊，帶來不好的煞氣，對居民有不良影響，故建塔治水收水煞。相傳於安塔時，使用活雞祭祀，並放於塔底，當時石塔頂部並無飾物，可直通塔底，村莊老一輩憶起小時候只要到石塔附近遊玩，皆想從石塔縫隙一探究竟是否真有其物，趣味十足。其中，塔底的八處伸腳有鎮方圓八方之意，故又稱「八卦塔」。 資料來源：龍門村地方耆老口述
外垵村三仙塔分為東、西三仙塔，共兩處。東三仙塔已被周圍銀合歡覆蓋，西三仙塔位於村落西側，矗立於山崖上，周圍更有幾座小型碉堡及燒磚廠，位置居高臨下俯瞰整個外垵村。據說外垵村東西山丘相互對峙，先民認為東面山頭向南延伸較短，根據男為左女為右，早期以漁業為主的外垵村，男性經常發生船難，認定是聚落先天地理環境影響所致。依照溫府王爺指示在東西山頭各別建造三座石塔，東為西南走向，西為南北走向，一方延伸山勢意味著，延長男性的壽命，一方目的為縮短女性壽命，達到男女齊壽的功能。三仙塔所在位置即為外垵村制高點，將外垵美景盡收眼底，隨夕陽西下，更增添幾分色彩。 資料來源：外垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 總 高：左-2.88公尺；中-2.54公尺；右-2.48公尺 圓 周 長：左-3.49公尺；中-4.20公尺；右-3.49公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：無 外垵村三仙塔分為東、西三仙塔，共兩處。東三仙塔已被周圍銀合歡覆蓋，西三仙塔位於村落西側，矗立於山崖上，周圍更有幾座小型碉堡及燒磚廠，位置居高臨下俯瞰整個外垵村。據說外垵村東西山丘相互對峙，先民認為東面山頭向南延伸較短，根據男為左女為右，早期以漁業為主的外垵村，男性經常發生船難，認定是聚落先天地理環境影響所致。依照溫府王爺指示在東西山頭各別建造三座石塔，東為西南走向，西為南北走向，一方延伸山勢意味著，延長男性的壽命，一方目的為縮短女性壽命，達到男女齊壽的功能。三仙塔所在位置即為外垵村制高點，將外垵美景盡收眼底，隨夕陽西下，更增添幾分色彩。 資料來源：外垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。石敢當外觀：塔型 塔公 總 高：8.82公尺 寬 長：15公尺 構建形式：正方形 塔頂飾物：陶缸 塔婆 總 高：3.83公尺 圓 周 長：11.6公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：陶甕 自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。 資料來源：內垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
小門村地理屬俗稱「網行岐山」環抱，村民選擇低窪處並依山勢而居，故建塔鎮守山靈，以防止侵入村落的陰氣。另一說法，為當地一位許姓村民拿著鋤頭到此山坡挖掘，而觸動山靈，導致精神失常、胡言亂語，經由溫府王爺指示，安設石塔來鎮壓山靈，以庇佑居民平安。鐵鑠石塔坐落於小門村西方山丘上，有指引漁船進出漁港的作用。 資料來源：小門村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：符號總 高：2.30公尺 圓 周 長：5.70公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：瓶形 小門村地理屬俗稱「網行岐山」環抱，村民選擇低窪處並依山勢而居，故建塔鎮守山靈，以防止侵入村落的陰氣。另一說法，為當地一位許姓村民拿著鋤頭到此山坡挖掘，而觸動山靈，導致精神失常、胡言亂語，經由溫府王爺指示，安設石塔來鎮壓山靈，以庇佑居民平安。鐵鑠石塔坐落於小門村西方山丘上，有指引漁船進出漁港的作用。 資料來源：小門村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
小門村與南方竹灣村之間的山頭俗稱「後營」，約民國54至55年間，村內多位中年人相繼去世，村民求助於震義宮，李府三千歲因而降示指出：「後營某座墳墓座南朝北正對村落，須立即建塔反制煞氣，方能保佑村民平安。」後選定村內中營旁建塔，故稱中營石塔。 資料來源：小門村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型、碑型 石敢當碑文：文字、符號總 高：1.60公尺 圓 周 長：5.26公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 小門村與南方竹灣村之間的山頭俗稱「後營」，約民國54至55年間，村內多位中年人相繼去世，村民求助於震義宮，李府三千歲因而降示指出：「後營某座墳墓座南朝北正對村落，須立即建塔反制煞氣，方能保佑村民平安。」後選定村內中營旁建塔，故稱中營石塔。 資料來源：小門村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書
澎湖自古以來風勢以東北季風最為劇烈，對居民生活造成威脅，故設立石塔，屬於信仰的精神寄託，達到鎮風止煞之作用，故又稱鎮山子午寶塔、鎮風塔。民國53年間，北極殿玄天上帝乩身指示，將倒塌石塔重建為九層，分為南午塔、北子塔兩座，又有「層層相疊，數數相疊，攀登九尊，永保久久」之說，壯觀程度可謂澎湖之最。 資料來源：鎖港里地方耆老口述南午塔 總 高：8.26公尺 圓 周 長：30.63公尺 石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：符號 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：石敢當 所在地點：北極殿東側，鄰近澎25鄉道鎖 北子塔 總 高：9.23公尺 圓 周 長：31.1公尺 石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：符號 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：石敢當 所在地點：鎖港社區活動中心旁，澎25鄉道段上 澎湖自古以來風勢以東北季風最為劇烈，對居民生活造成威脅，故設立石塔，屬於信仰的精神寄託，達到鎮風止煞之作用，故又稱鎮山子午寶塔、鎮風塔。民國53年間，北極殿玄天上帝乩身指示，將倒塌石塔重建為九層，分為南午塔、北子塔兩座，又有「層層相疊，數數相疊，攀登九尊，永保久久」之說，壯觀程度可謂澎湖之最。 資料來源：鎖港里地方耆老口述
安宅海域是從事潮間帶活動與磯釣的熱門據點，更是馬公通往白沙、西嶼必經之地。以周王廟為主要信仰中心，早期澎湖土地貧瘠，先民為了豐厚土壤，會擔海沙來堆肥，使農作物順利生長，在俗稱嶼仔腳的沙地上建立石塔，用以辨識海水漲退情形，便於下海取沙，多年來保佑居民，屹立不搖。並傳說石塔有石頭掉落即表示村莊內有人殞世，是不祥之兆，後為補強石塔，經周王爺指示約於民國62年間用水泥填補過。 資料來源：安宅里地方耆老口述石敢當外觀：塔型總 高：4.16公尺 圓 周 長：19.28公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 安宅海域是從事潮間帶活動與磯釣的熱門據點，更是馬公通往白沙、西嶼必經之地。以周王廟為主要信仰中心，早期澎湖土地貧瘠，先民為了豐厚土壤，會擔海沙來堆肥，使農作物順利生長，在俗稱嶼仔腳的沙地上建立石塔，用以辨識海水漲退情形，便於下海取沙，多年來保佑居民，屹立不搖。並傳說石塔有石頭掉落即表示村莊內有人殞世，是不祥之兆，後為補強石塔，經周王爺指示約於民國62年間用水泥填補過。 資料來源：安宅里地方耆老口述