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「潮州小鎮」百年文化聚落
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「潮州小鎮」百年文化聚落

📍 屏東縣潮州鎮重慶路20號1樓

潮州鎮位在屏東縣的中部鄉鎮,將近300年前從「建基路舊街」開始,慢慢形成村莊聚落,從路名即可看出飄洋過海拓墾的初心與其命名的深重意義。「潮州」是少數沿用大陸地名的地方,在有正式歷史記載之前,這裡是平埔馬卡道族力力社的勢力範圍,1726年(清雍正時期)廣東省潮州府先民渡海移墾,陸續又有福建省及其他潮汕地區住民移居,才逐漸發展出現今的聚落輪廓,也因為地理位置的因素,成為周邊聚落主要集市的中心。日治時期屏東縣是日本帝國南進政策很重要的推動基地,糖業是賺外匯的主要來源之一,潮州位在屏東平原的中部,加上鳥居信平的二峰圳水利設施,與鐵路運輸的建設,讓潮州鎮的重要性更加提升,也因為南進政策,需要許多工程人員,日本人在潮州設置工程職務系統官舍,戰後為公路總局第三工程處所接收,作為公路總局員工眷舍,稱為公路新村。 潮州建基路,在地人稱「舊街」,也是潮州最早發跡的地方,聚集了許多中藥行、醫生館、家具行、布莊、銀樓、種子行等,早期先民會來此採購民生用品,也因為商業的活絡,發展出許多地方特色小吃,而「飲食」是了解一個地方最好的切入點,為何潮州的炒粄條是紅色的?為何草茶不是青草茶?為何我們會有牛肉湯?台灣有許多小鎮老街,也都有很鮮明的族群特色,潮州的特色反而是多元的文化族群,像是地名中有平埔的「力社」;隔壁來義的排灣族早期都會背木柴下山走到庄內交換布匹米油;許多人都以為潮州是客家庄,但實際上潮州先民是講潮州話而非客家話,有不同族群的械鬥,也有原漢的通婚;還有外省的眷村文化、新住民的異國文化,各種族群的特色交織而成現今的潮州,小小的潮州,可以反應與呈現出福爾摩沙美麗之島的近代演進史。潮州小而美,最能展現出地方的生命力。我們團隊是一家有機書店「幼稚園小書房」,原本是歇業的幼兒園,在105年轉型經營親子民宿,在經營親子民宿的期間,開始參與地方活動,串聯辦理一些有趣的體驗,規劃執行與合作辦理地方小旅行。113年重新思考與聚焦想要發展的方向,決定轉型經營有機書店,將空間打開,希望創造更多的交流與互動的機會。一直以來,也在思索到底是什麼樣的生命力和元素,才塑造出潮州的特別。因此,為了找尋與理解潮州的靈魂元素,去年我們製作了一本刊物「搜美潮州」,未來也會持續的挖掘與探索。※ 搜美潮州電子書-https://online.fliphtml5.com/fdoxn/tvbv/#p=1

三餘書店
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三餘書店

📍 高雄市新興區中正二路214號

三餘書店,高雄第一間獨立書店,空間類型屬戰後最具代表性的透天厝(販厝),過去曾經是芭樂園,在中正路開闢後,為該街區最早蓋的建物,至今原汁原味保存完整。現有店面經營、會員官網、電子報、紙本報刊、PODCAST節目,並透過FB、LINE、IG、噗浪,觸及不同樣貌和年齡層的讀者。2024年,FB超過7萬人追蹤,總瀏覽數超過35萬、IG超過9千人追蹤,總瀏覽數超過28萬。平均每年產生上百場活動,呈現方式豐富,包含:講座、展覽、市集、演唱會;關注議題廣泛,例如:編輯出版、母語推廣、地方文史、環境保護、性別平權、政治局勢等等。秉持「小眾,其實不小」,提供來自世界各地不同聲音以及不同形式創作,曝光交流的平台,倡導多元平等。部分舉例,細節內容,後續論述之。(一)獨立刊物推廣:努力成為高雄地區「Zine」收藏最齊全的空間,許多創作者成名前,都曾以獨立出版方式擴展市場,例如:為村上春樹繪製書籍封面,風格細膩精緻的「高妍」、以鮮豔活潑色彩著稱,接案橫跨至歐美地區的「いくいく小高潮色計事務所」、探討現代情慾,並特別著墨在女性刻劃的「廢廢子」等等。上述皆有長久往來,看似平凡無奇的書架,暗藏著未來的台灣之光。(二)海內外交流合作:曾受多家媒體採訪報導,尤其以日本為多,最知名者,例如:NHK(時效問題,網路影片已下架)。現階段海外來客最多分別為香港、日本,且無論是出版社、書店、創作者,都曾經主動來函洽談,包含:講座、展覽、商品販售等等,甚至邀約三餘現身海外快閃。(三)挖掘島嶼身世魅力:致力於高雄地方故事採集報導,出版中文、日文版《時行》、線上節目《閱讀高雄,聲音旅行》。以「走讀」方式,帶領民眾認識台灣文化與歷史,以高雄為主要基地,部分路線延伸至:屏東、台南、嘉義。同時支持文化平權,全力參與偏鄉地區市集邀請。近來部分投資並協助推廣電視劇《聽海湧》,廣受大眾好評。(四)多元企劃執行:公家機關與私人企業往來並行,協助媒合跨領域不同單位合作,以發揮更大效果,不侷限補助,多次自籌資金舉辦活動,例如:吳明益《單車失竊記科遊展》、王俊傑《黑暗聲音劇場》盲人團體大型演出……「深耕在地,放眼國際」,團隊冀望帶動善意、正向的循環,持續向下扎根,推翻外界對書店既定想像的框架,保持靈活的自由度。未來持續多角化經營,相信將有更多精彩豐富的體驗發生、同時也站穩腳步,溫和堅定地替守護的立場發聲。

新竹東門市場
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新竹東門市場

📍 新竹市東區大同路86號

新竹東門市場是新竹市最早設立、面積最大的零售市場,鄰近著名的新竹迎曦門圓環,所開展的「東門商圈」範圍有許多古蹟及歷史建築、新竹護城河,富含常民生活與當代文化。由於鄰近火車站的交通便利性,是許多外地遊客到訪新竹舊城商圈的第一站。【東門市場:見證舊城商圈黃金年代】新竹東門市場(前身為新竹市場)設立於1900年,位於古竹塹城的東門區域,曾是全台最大的零售市場。東門市場擁有全新竹第一座電動手扶梯,在全盛時期可謂是舊城商圈的「旗艦」市場,全市有超過一半的重要商號都進駐於此。除了販售生鮮、蔬果與雜貨,更販售許多進口舶來品,提供美容美髮、流行服飾、衣物修改、古董市集、畫室、音樂教室、沙茶火鍋等多元服務。在百貨公司尚未普及的當時,東門市場就是新竹國際化與現代化的商業中心。【東門市場的沒落與活化】隨著新竹的消費型態的改變,傳統市場的機能逐漸被量販店、百貨公司、便利商店以及網購取代,東門市場也陷入近30年的沉寂。2015年起,在新竹市政府、國立清華大學、國際扶輪社、市場攤商與在地組織的共同努力下,開啟東門市場一系列的活化。「傳統市場」結合「青年創業」成為東門市場轉型的關鍵,由傳統早市的文化延伸,2018年新竹市政府與清華大學在市場三樓推動「東門青年基地」,吸引在地的青年業者迴流創業;2022年東門市場自治會完成改選,成為推動市場發展的核心力量。【今日東門:新舊融合的當代市場】「傳統」和「現代」這兩個概念,在今日的新竹東門市場中既衝突又協調。白天充滿人情味的閑靜早市,到了傍晚響起節奏感強烈的流行音樂,週末更不定時舉辦藝文活動與市集,搖身一變成為地方青年聚集的潮流場所。充滿歷史的老招牌與舊空間,變成了音樂MV、形象照片、婚紗攝影的取景勝地。這裡不只可以購買生鮮蔬果,可以找到新竹特色的貢丸米粉,還可以享用充滿創意的異國料理。融合了五代傳承的魚漿製品、經營數十載的生鮮雜貨、獲全國競賽肯定的現代甜品,在被稱為美食沙漠的新竹之中,東門市場成為新聞媒體爭相報導的一塊綠洲。今日的東門市場呈現「老新竹」與「新新竹」的融合,歡迎各位抽空來訪,體驗當代市場的文化。

台灣基督長老教會歷史檔案館
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台灣基督長老教會歷史檔案館

📍 臺南市東區青年路360-25號

自荷蘭時期就能在台灣看見外國宣教師的足跡,不僅傳揚基督教信仰,更引進語言與文字作為書寫及記錄,成為後續研究原住民族語、荷蘭史重要的史料。後來曾中斷,但於清末再次來到台灣,推動現代化的醫療與教育,也奠定信仰基礎在台灣各地。在基督信仰傳入的400年間,透過先人努力匯集與收藏,在1950年代於新樓醫院舊址成立「南部大會歷史資料室」,以此為開端,陸續收集早期宣教師使用的文物、教學器具、信徒受洗文件等。歷經多次的遷移、教會史料年久失修、遺散,終在2019年於台灣教會公報社原址建立「台灣基督長老教會歷史檔案館」,期許立基於文字事工的發源地,讓更多文物透過典藏、研究能再次被世人所見,並永留於世。本館設有兩層樓,一樓主要有小型的展示區與閱覽區,提供欲了解教會文史的民眾能入館查訪,二樓則有恆溫恆濕的專業庫房,保存狀況較為不佳的文物。除了提供史料勘驗、史籍編纂、文物保存、普查調研等,也提供調閱服務,鼓勵能有更多的教會認識文史之美、推動保存及研究。在檔案館所藏的史料文獻中,收藏十九世紀迄今之信徒洗禮簿、議事錄、紀念刊、書信手稿、漢羅英日語古籍、珍本聖經聖詩、契書、地圖、照片與人物檔案保存了台灣基督長老教會制度沿革、各地教會發展之記錄;亦期待為各方研究者,提供完整且充足的歷史資料,以進行深度學術研究。這些都體現整個台灣的宣教足跡、信仰發展,以及關懷台灣社會的確據。

廣興紙寮
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廣興紙寮

📍 南投縣埔里鎮鐵山里鐵山路310號

廣興紙寮是全台僅存的手工紙廠。在1990年產業沒落之際,透過轉型為觀光工廠,發掘、活用手工造紙工藝除「生產」外的文化歷史意涵,將其轉化成導覽與體驗課程,讓大眾能透過旅遊或是校外教學,了解手工紙的歷史脈絡與人文精神。1995年開放觀光至今30年,廣興紙寮已深根台灣手工紙工藝的教育推廣與體驗,除了每日每30分種就有一場的廠區導覽,讓民眾可以實際看到手工紙的生產過程外,也有DIY體驗教室,讓民眾可以親手做紙,並做成如小夜燈、紙中信、紀念手印等文化產品。除此之外,近年也開辦一日行程的深度工作坊,與不同的工藝結合亦或是深度探討手工紙生產的其中一項環節,使其觀光體驗的過程更深更廣。同時,廣興紙寮也深度挖掘手工紙本身之文化與藝術價值,在過往台灣手工紙主要生產以木漿為主要原料的書畫「練習」用紙,然而在市場上仍不敵機械生產的大量低價競爭。為此,廣興的第二代老闆,透過與藝術家合作,致力生產以楮樹與雁樹為主的高級書畫用紙。這類的紙張,雖生產過程十分困難,但其墨韻效果溫潤,且可長時間保存,有著機械紙不可取代的特性。因此黃老闆以此類紙張為目標,反覆依藝術家們的意見改良並客製化生產,漸漸建構出廣興紙寮近百款高級書畫紙張,並創建記錄著生產環節每一位師傅姓名的「紙履歷」,讓每一張紙的歷程都有跡可循外,也讓每一位造紙技師能與使用者有所連結。這樣的理念除了得到許多藝術家的認可,使廣興的紙張逐漸在台灣書畫界中站穩腳步,也受到各修復單位的認可,使用廣興生產的紙張作為文物修復的材料。透過這樣產品類的轉型,找到手工紙的市場定位,保留著最重要的生產線,在透過觀光推廣的同時,保存並提升造紙工藝的技術與精華。除了觀光發展與傳統書畫用紙的提升,廣興紙寮也多方探索手工紙更多的可能性。在民國100年,開啟了一百種紙所組成的「自然纖維創庫」的建構。在建構一百種紙的過程中,用了許多當地的剩餘素材,如和當地農民拿甘蔗渣所製成的甘蔗渣紙、運用埔里名產茭白筍的殼製作的惜福紙,又或是和屏東車城農會合作開發的洋蔥皮紙,其中有很多的剩餘素材皆來自於與當地農民合作,相互交流所發掘的資源。一百種纖維紙的發表,在產業中得到很大的迴響,進而吸引了更多元的跨界合作,由各個產業的業者提供剩餘資源,運用手工紙工藝,將其轉換成紙張與文創商品。這樣多元的合作讓一張手工紙,除了承載著工藝本身的文化意涵外,也成為各地人文故事的載體,讓手工紙永續發展。

猴硐礦工文史館
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猴硐礦工文史館

📍 新北市瑞芳區柴寮路25號

猴硐礦工文史館創立於民國108年8月10日,坐落於昔日臺灣規模最大煤礦公司「瑞三鑛業股份有限公司」瑞三本礦坑口旁。是由一群末代礦工自發性蒐集從日治時期、戰後到近代的各類型文史資材與鑛業器具作為展示物件。這些礦工們雖然沒有經過專業的導覽解說訓練,但礦工們憑著工作經驗和記憶為猴硐地區開闢了屬於自己的文化走讀路徑。他們秉持著”自己的故事自己說,要說給全臺灣及至全世界都知道”的精神,以獨特的敘事邏輯將礦工們的生活、技術與歷史故事再度重現,使每一場的導覽都說出每位礦工生命的故事,這讓聆聽的遊客無不為之動容。猴硐礦工文史館不僅僅是末代礦工貢獻老人年金而成立,更是全台灣第一間由老礦工用長滿老繭的雙手親力親為策畫打造的文史展覽館。猴硐不是只有貓,還有更重要的在地文物資產要保存,在地歷史文化要傳承。文史館內展示著當年的舊照片再藉由礦工老師的解說,帶遊客們進入礦工的黑暗世界,看見台灣礦工在缺乏能源的世代如何用生命挖出台灣的經濟奇蹟。這群漸漸被國家忽略被社會遺忘的老礦工又如何靠自己的力量打造”猴硐礦工文史館”來翻轉大眾對猴硐”貓村”的印象。經濟效益固然重要,地方天然資源,在地固有文化資產,更不允許被輕視、被遺忘。文史館主要分為三個小展館,一樓玻璃屋展示許多坑內挖礦相關的舊照片和礦工當年使用的各種工具。每張圖片都記錄著礦工們在坑道內工作的堅忍精神,每一個工具都承載了礦工們的艱辛生活。牆底的1:1的坑內採礦實景輸出圖更是讓人產生了有如進入坑道的錯覺。玻璃屋的二樓展示了礦工每日上工必備的裝備及坑內採礦機具的配件和測量坑道情況的各種儀器設備等。通過三節坑道的走廊會進入到文史資料展示館,裡面展示著日本山本作兵衛先生與周朝南先生跨世紀的坑內對照手繪圖及相片,這是非常難得的跨越時空相遇對照圖、民國五十八年瑞三礦坑大災難的報導、基隆地區礦區分布圖、瑞三鑛業猴硐礦場開採採掘跡圖等重要礦業相關文史資料。最難得的是周朝南先生蒐集了許多礦工的生平資料,現在有許多家屬都會前來找尋自己的父母親或祖父母親,看到他們現在為父母當初的不易而落淚時,我想,除了感動,更多的是心疼與不捨。目前文史館的「駐點導覽」每年有超過萬人來參訪,「文化路徑走讀」每年有超過2000人次的網路報名參加,另外還有機關、民間團體、學校等都採預約方式進行。猴硐礦工文史館是一個值得參訪的地方,來一趟,必不失所望。

雲林布袋戲館
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雲林布袋戲館

📍 雲林縣虎尾鎮林森路一段498號

雲林作為布袋戲的原鄉,展現了深厚的文化根基與歷史意義。布袋戲的起源與先民渡海來臺的開拓歷程息息相關,它承載了先民在新土地上克服困難、追求文化寄託的精神,成為臺灣獨具特色的傳統表演藝術。在20世紀中期,布袋戲更進一步突破時代限制,透過電視媒體的傳播,迎來全新的發展高峰,掀起全民廢寢忘食追劇的文化現象,開創了臺灣傳統藝術與現代科技結合的嶄新紀元。作為布袋戲文化的重要展示場所,雲林布袋戲館坐落於日治時期的郡役館建築內,這座建築本身既是歷史的見證,也是人文與美學融合的典範,為布袋戲文化的保存與傳承提供了一個充滿歷史厚度的空間,凸顯了雲林在臺灣文化傳承中的關鍵地位。雲林布袋戲館的館舍功能不僅在於保存布袋戲的文化記憶,更是承載教育、文化推廣與社區聯結的橋樑。我們透過搜集布袋戲的歷史資料,系統性整理並展示不同時代的布袋戲偶、劇本及相關文物,向參觀者呈現布袋戲如何隨著臺灣社會的發展而演進。同時,本館展示精美的布袋戲作品,包括各世代的布袋戲偶、舞台設計及表演服裝,並結合多媒體互動技術,讓參觀者深入了解布袋戲背後的文化故事。此外,雲林布袋戲館積極連結地方社區,邀請在地居民參與布袋戲文化的保存與推廣。館內定期舉辦的文化活動,如親子布袋戲DIY課程、社區表演交流計畫及季節性展覽,不僅豐富了社區文化生活,更強化了居民對地方文化的認同感。我們致力於將館舍打造為社區文化的核心,透過布袋戲這一文化符號,串聯地方記憶、凝聚社區共識,進一步實現布袋戲文化的永續傳承與創新。

虎尾建國眷村
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虎尾建國眷村

📍 雲林縣虎尾鎮建國里建國一村

虎尾建國眷村特色-農村型眷村、二戰日軍遺址、眷村生活、日遺兵舍眷村痕跡虎尾建國一、二村為雲林縣的聚落建築群,保存範圍高達30公頃,是目前全台唯一保存的農村型眷村,歷經清朝農村、二戰日軍訓練基地兵舍及戰後空軍眷村,目前村落中仍留有大量的二戰日軍遺址以及眷村生活痕跡,如防空洞、日軍迴轉道、修車溝、水利設施等,每一段歷史皆有不同歷史及記憶,可從現存的遺址、遺構中看見不同年代的多元痕跡,以下分不同年代呈現特色:1.農村時期(-1943):虎尾建國眷村前身為台灣地方的老農村,可從清朝的地圖上找尋到後壁寮(今虎尾建國一村)及竹圍仔(今虎尾建國二村),1943年秋天日軍兵員訓練告急,迫遷後壁寮及竹圍仔預計興建成為日軍兵舍,農村住戶在夜晚扛著自家的竹管厝離開家鄉至他處重新生活,迫遷的故事是眷村附近居民的共同回憶,目前村中的農田地景景觀屬於農村時期。2.二戰日軍(1944-1945):農村迫遷後,村落便興建為虎尾飛行場兵舍區,於1944年5月開隊訓練虎尾海軍航空隊,許多來自日本的年輕飛行員於虎尾完成初次飛行訓練,除了飛行場訓練與兵舍之外,從日軍老兵回憶中皆可發現飛行員隊虎尾地方的回憶,不論是娛樂、生活皆與虎尾地方皆有所連結,1945年後隨著虎尾飛行場的訓練任務轉變、飛行員也有所流動,戰爭結束前期更是訓練了投入太平洋戰線特攻隊伍,1945年8月戰爭結束,雖然日軍在虎尾訓練不到兩年,卻是老一輩虎尾人的集體記憶,園區保有大量日軍的戰備遺構及景觀。3.空軍眷村(1949-2006):戰後虎尾飛行場及兵舍被接收成為虎尾空軍基地及眷村,1949年國民政府撤退來台,眷村內居住機場工作的軍人及眷屬,眷村住戶居住在日軍留下的兵舍裡生活,隨著生活需求有機的增改建、防空洞及村內的隙地成為副業經營的空間,來自大江南北的眷戶更是展現多元的生活習慣、飲食文化交融,眷村中呈現著從戰後克難到後期生活穩定的生命經驗與歷程,目前村中仍可見到大量戰後眷村應用日軍房舍的使用痕跡。從上述三段歷史脈絡中,歷史發展過程與地方緊緊相扣,可發現三段歷史皆與戰爭因素有關而流動、離開與出現,希望虎尾建國眷村透過與戰爭記憶深度連結,以及因應戰爭留存的農田地景,提倡反戰思維與食農教育,透過不同年代的故事背景與國際相互連結,使虎尾建國眷村的文化底蘊與內涵有多元的發展及應用。

雲林記憶Cool
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雲林記憶Cool

📍 雲林縣虎尾鎮林森路一段501號

~以記憶銜接過去、現在與未來的時空之門,打開封存雲林歷史記憶,建立雲林文化自信。~雲林記憶Cool,原名台南地方法院虎尾出張所,與後方出張所所長宿舍形成完整的地政制度建築聚落。它在1937年(昭和12年)完工,原為台南地方法院的分支機構,專門處理虎尾地區的司法事務。建築特色包括:採用當時流行的和洋折衷建築風格、具有典型的日治時期官署建築特徵,外觀設計簡潔莊重,展。這棟建築反映了日治時期制度的發展,以及地方機構的設置。在當時,為了強化地方行政效率,台南地方法院在各地設立出張所(分支機構),虎尾出張所就是其中之一。2018年初由社團法人台灣公益CEO協會承租經營,以提供餐飲、活動企劃、場地租借及深度文化旅遊為主要業務,曾獲得文化部「110年度古蹟歷史建築紀念建築管理維護評鑑」入選。本館以「記憶」為名,係因雲林有許多在地文化衍生出的各項傳奇與故事,這些故事或事蹟少有見諸文字,多數必須藉由訪談耆老,或深度田野調查,才能蒐集到這些資料。正因為這些資料存在於人們的記憶中,因此特地以「雲林記憶」來表示該館的文化內涵、精神與經營方向。「Cool」與流行語彙「酷」同音同義,除了表示「雲林記憶」是一個值得從事的工作之外,另外一個意思則是凸顯在本館有供應沁涼冰品,亦希望人們除了來此看展,聽講古之外,還能在這裡吃到安全、美味的餐點和冰品。雲林記憶Cool目前已經成為典藏、運用雲林文史記憶的重要文化基地。

利澤國際偶戲藝術村
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利澤國際偶戲藝術村

📍 宜蘭縣五結鄉利澤東路37號

零距離的戲偶遊園地 利澤國際偶戲藝術村是臺灣第一座以當代偶戲為核心特色的藝術園區。融入當代偶劇場領航者–「無獨有偶工作室劇團」二十五年偶戲創作能量,用心打造出激發無限藝術魅力想像的偶戲創作、藝文互動體驗與展演、教育推廣與國際交流之迷人創意空間,是全球嶄新以偶戲為發展的藝術創意聚落,更是臺灣國際偶戲人才孵育基地與創發中心。 「利澤國際偶戲藝術村」鄰近冬山河、座落於利澤老街旁,為宜蘭老穀倉整建活化而成的建築群,也是宜蘭重要的文化地景之一。偶戲村內包含有:戲偶展示館、專業製偶工廠、藝術家工作室、排練場、大中小三座劇場式展演空間與一座戶外劇場,是亞洲最具規模的當代偶戲創作交流基地。 「駐村藝術家計畫」是偶戲村於2016年啟動之重要國際交流計畫,8年來共計27個國家68位藝術家前來駐村創作、演出與交流,為偶戲村締造出豐碩國際交流成果。此外,偶戲村經常性辦理專業偶戲大師班工作坊,為臺灣培育專業當代偶戲人才不遺餘力。近年更因有感國內、外劇場正面臨工藝人才荒之窘境,號召國內偶戲界優質師資,在國家文化藝術基金會「藝術未來行動計劃」支持下創辦第一屆「國際偶戲職人學校」,系統性孵育有志朝偶戲工藝與創作發揮而成為專業職人者,從今年第二屆學員踴躍報名並快速額滿的參與熱況中,可見「國際偶戲職人學校」已然深受矚目與期許,未來勢必成為臺灣極具影響力之當代偶戲專業人才孵育中心。 「偶在穀倉玩」是偶戲村特別為提供廣大民眾參與,規劃近距離體驗偶戲藝術之親民活動,善用了偶戲村內豐富環境如⟪世界戲偶展覽⟫、⟪偶戲基地探訪⟫以及⟪互動偶戲劇場⟫等豐富多元之專區,逐年規劃出多種遊園方式,其中拜訪「偶家一族」的⟪偶戲聯合國⟫將是飽覽20多年精彩收藏,從臺灣到東南亞,從亞洲到歐洲,從老穀倉到當代偶戲基地,由偶戲職人帶領走讀及觀賞精彩偶藝世界,一窺世界偶戲多元文化樣貌。更有認識不同偶戲形式與親身操作戲偶的⟪操偶體驗⟫,以及穿梭於製偶室、木工廠與排練場,見證戲偶的奇幻誕生,高手就在穀倉裡之⟪偶藝創作現場探實⟫;再是鼓勵民眾發揮想像力動手玩創意,製作一個專屬自己小戲偶的⟪帶偶回家-創意偶藝手作DIY⟫。此外,尚有針對校園的藝術教育多元推廣、穀倉開門等藝術節慶活動,帶領臺灣大小民眾零距離領略偶戲美學,並與國際舞台同步接軌而大放異彩。

來宜蘭迺菜市場
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來宜蘭迺菜市場

📍 宜蘭縣宜蘭市康樂路137巷20號

「來宜蘭迺菜市場(Morning Market Yilan)」,以宜蘭市120年歷史脈絡的南北館市場為中心,聚焦在地就是國際的理念,轉藝傳統市場文化成「市場學校(Market School)」。透過市場文化走讀、蘭城百工職人體驗、飲食技藝課程、鄉土料理廚藝教室等,疫情期間(COVID-19)再搭配線上實境導覽、有聲書(Podcast)與食農的溫度系列影片(Youtube),帶動市場社區再造,也號召在地學校與青年,從校園課程延伸走讀宜蘭南北館市場。「要認識宜蘭在地生活文化,最直接的方式就是去南北館市場。」「來宜蘭迺菜市場(Morning Market Yilan)」自2017年,由「少年阿公(GrandPaPa)方子維」創辦至今,聯盟40位百工職人,搭配40間宜蘭學校產學實作,累積帶領超過30個國家旅人,平均每年帶領5000位國內外青年,來宜蘭深度體悟台灣生活文化。2023年發起「文化少年特攻隊(GrandPaPa Market Express)」陪伴6位青年接班傳承蘭城百工技藝。重新盤點宜蘭歷經噶瑪蘭(KAVALAN)、清朝、日本、民國及東南亞新住民融合的生活脈絡。透過網路世代的影音行動力,記錄即將消逝的飲食技藝,同時跨區域、跨領域、跨世代合作,透過社群媒體力量推波,宣揚台灣傳統市場文化的「OLD IS NEW」價值,目前已累積帶領超過30國世界旅人走進宜蘭南北館市場,並出走國際巡迴展覽,讓世界重新看見台灣文化記憶。市場學校入口網:www.MorningMarketYilan.com少年阿公:www.youtube.com/@younggrandpa市場學校PODCAST:https://reurl.cc/G5QmR3Facebook:少年阿公(GrandPaPa)IG:Morning Market Yilan2024年5月於義大利榮獲肯定,將宜蘭傳統飲食記憶(婚、喪、喜、慶),結合農業生活(農、林、漁、牧),融合聯合國永續發展目標(SDGs)推動永續生活旅行,讓在地青年學子認識產地到餐桌的永續生活產業,從走讀傳統市場,具體落實傳承台灣傳統文化的永續價值。

大崎村落創藝基地
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大崎村落創藝基地

📍 臺南市官田區大崎里39-3號

■基地位於臺南官田的大崎村,緊鄰烏山頭水庫與國立臺南藝術大學(以下簡稱:南藝大),1930年代因日本技師八田與一建造水庫蓄水的緣故,原居於水庫範圍內的聚落先民,因而遷村至一丘之隔的大崎村現址。本團隊核心成員畢業於南藝大建築藝術研究所,駐村大崎聚落⼗⼆載,自詡為「藝農」,結合村落地景、形制特色,在山村種出「好玩的藝術」,並以「村落遊戲島」概念整合環境地利資源,改造村落廢墟,營造趣味、美學、療癒、探索的「創意玩學」體驗基地!同時致⼒開展「社區設計」與「創意⽣活體驗」相結合的地⽅創⽣⾏動,期以「村落遊戲島」在地創生模式及其設計思考實踐,啟發城鄉創意生活的想像。 ■ 獲獎經歷:2025年榮獲 La Vie雜誌[台灣創意⼒100 ]年度10⼤社會實踐2025年榮獲[地域振興⼤賞]地⽅空間活化獎-私有空間組2025年榮獲 ⽂化部[百⼤⽂化基地]2023年⼊圍 英國IPA兒童遊戲權⼤獎2023年榮獲[建築園冶獎] 公共建築景觀類2022年榮獲 ⽂化部[社區營造獎 ⻘年⾏動獎]2021年榮獲[建築園冶獎] 社區⽂化景觀營造類2021年榮獲[社會永續獎] TiC100社會創新實踐家2021年榮獲 The News Lens 關鍵評論網[未來⼤⼈物]2021年通過 ⾏政院農委會[優質農村體驗品質評鑑]

中央書局
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中央書局

📍 臺中市中區台灣大道1段235號

1920年代日治時期受到新式教育啟蒙的臺灣知識份子,憑藉對民族自決、社會使命與對土地的熱愛,決心以文學和藝術帶領臺灣人民突破智識囹圄,也開啟了中央書局百年文化啟蒙任務。 1926年,臺灣文化協會成員莊垂勝倡議創設「中央俱樂部」,股東有林獻堂、林幼春、張深切、賴和等人。起初欲興辦食堂、旅社、講堂與書局等, 1927年1月3日改為僅成立中央書局,作為臺灣文化協會的聯誼場域,擔起啟迪民智與傳承文化之重任。 中央書局創設原位址為臺中市寶町三丁目十五番地(為今日臺中市中區市府路103號),1949年遷建至隔壁(現址位於市府路、臺灣大道口),此處原為日治時期書局的員工宿舍和倉庫,為一棟三層樓高的折衷主義式建築,頂部圍繞牆頭有花草飾帶,造型為弧形量體設計,內部桁架為格子樑系統,外圍呈放射線伸出,充分反映時代樣貌,堪稱當時規模最大中文書局,也是迄今仍保留主結構且於原址營業之書局建築。 中央書局初成立銷售「漢文書籍雜誌、文具學藝用品、洋畫材料、運動器具服裝、留聲機西洋樂器」、設立「出版委員會」發行《南音》與《臺灣文藝》雜誌,藝術家郭雪湖、陳澄波、廖繼春等畫家紛紛在此開設畫展,文壇人士、作曲家等絡繹不絕舉辦交流會,包括韓國現代舞蹈先驅-崔承喜亦受邀來訪,為當時知識份子與世界接觸、補給知識、藝文養分的重要據點。 1945年戰後中央書局堅持捍衛臺灣文學精神,為許多臺灣作家如:巫永福、張深切等人出版文學書籍。1947年「二二八事件」爆發,莊垂勝、葉榮鐘等臺籍仕紳將此作為商談集會之所。作家楊逵與友人同年3月於中央書局成立「輿論調查所」,在二樓印發傳單、發送宣傳市民大會,最後演變成臺中「二七部隊」事件,是當時全臺規模最大、維持最久的反抗勢力武裝抗暴。1956年美國在台協會新聞處於中央書局二樓成立圖書室,引進翻譯書籍與原文書,為當時中部地區唯一可取得大量外文書籍閱讀的場所。 2015年中部再生基地發起人蘇睿弼、作家劉克襄等文壇人士眼見建物頹敗沒落,疾呼發聲搶救, 2016年由信誼基金會創辦人張杏如女士購入並擔任代表人,成立上善人文基金會2020年展開營運,為目前全國唯一原址重啟之百年書店。

長源醫院—鹿港歷史影像館
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長源醫院—鹿港歷史影像館

📍 彰化縣鹿港鎮中山路194號

百年足跡風華位於彰化鹿港的長源醫院,鄰近第一市場,座落於中山路與民族路交叉口,歷經歲月輾轉,卻巍然屹立。這座老宅曾為地方名醫許讀看診起居的所在,亦是寫實攝影家許蒼澤凝望鄉土的起點。新舊交融、和漢洋風格融合的街屋,不僅雕琢出古鎮的發展紋理,更承載了許家的器識與風骨。故事始於1920年,雜貨商許良買下此座老宅,將其打造成家族世居之地,自此開啟許家守候鹿港市街百年的篇章。1925年,許良之子許讀學成歸來,於老宅開設了「長源醫院」,不僅標誌著鹿港地區醫療的現代化,更體現當時地方診所結合醫療、居住與社交機能的特色。以臺中中學校(今臺中一中)第一屆第一名畢業,並保送就讀臺灣總督府醫學專門學校的許讀,除了在長源醫院看診之外,也時常騎著鹿港第一部摩托車穿梭巷弄,就近照料病患。其以「許讀仙」的美名為鎮民所記憶,其涵蓋攝影技術、西洋音樂等事物的廣泛興趣,也為地方引入摩登生活型態。這樣的新潮精神也反映在建物設計上:1930年代,因市區改正計畫拆除的第一進空間,以民族路側新建的洋樓取代,其風格深受西洋現代主義影響,而家族臥房卻仍保有和式座敷;知名畫師郭新林、書法家王席聘留下的壁畫,更增添了空間的人文底蘊。許蒼澤的攝影視野1962年,獲得《日本Camera》雜誌月例賽年度首獎肯定、被譽為「一等的外國人」的本土攝影家許蒼澤,在父親許讀的影響下培養了攝影愛好。他除了記錄家族日常,也時常將鏡頭轉向鹿港市街,以即拍技法捕捉常民生活。許蒼澤曾與張士賢、陳龍三等人組成「香蕉俱樂部」同好會,每月合資購買攝影雜誌切磋技藝;1970年代,為回應島嶼各地興起的鄉土思潮,他與鄭桑溪、徐清波等攝影家攜手成立了「鄉土文化攝影群」,在當時以唯美浪漫的沙龍攝影為主流的時代下,重新牽起影像與土地的深摯連結。許蒼澤一生累積的25萬張底片及詳實筆記,不僅是重要的歷史文獻,也為長源醫院日後修繕提供了豐富的引證資料。修復與再生記事2018年,佇立近一世紀的長源醫院難免顯露老態。當時前來勘查的雄本老屋團隊,主動聯絡上許蒼澤的兒子許正園醫師,深入了解家族對於老宅的苦惱與期盼。團隊以文史調研、空間修復與經營規劃的專業為基礎,提出全週期的修復及再利用規劃。2018至2023年間,經五年修復計畫推進,老宅持續透過多檔主題特展策劃維持人文溫度。未來,重新開幕後,將適度引入商業機能,並與在地組織合作,以「永續共好」的思維活化老宅。

姜阿新洋樓
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姜阿新洋樓

📍 新竹縣北埔鄉北埔村北埔街10號

姜阿新洋樓建於1946年,費時三年完工,這棟在當時堪稱風華絕代的洋式建築,為姜阿新製茶事業上招待貴賓的場所,同時作為自住宅第,與天水堂、金廣福公館和慈天宮連線,彰顯姜氏家族影響力,形成北埔特殊的人文風景。 姜阿新洋樓的獨特美感,呈現在中西融合的形式風格。半圓拱、凸窗等古典建築技法與裝飾紋樣來自歐洲傳統,從建築外觀即可欣賞多種高難度且精巧的泥作工法,而圍牆的唭哩岸石採自北投,可想見當時的風光榮景;內部大量木構多取材自營林場,烏心石、檜木、樟木、櫸木、香杉等木料交錯運用,細緻的雕刻裝飾帶有濃厚東方吉祥寓意。洋樓設計兼備美觀與實用,例如設置通風口和水斗等巧思俯拾即是,是一令人讚嘆的建築佳作。 姜阿新個性浪漫喜好冒險創新,洋樓的起建,乃委託不拘泥傳統的年輕建築師彭玉理規劃,所聘匠司均為在地人,洋樓因此成為北埔鄉親的共同記憶。由於建築工藝特殊,且見證北埔茶業發展歷史,於2001年被指定為縣定古蹟,2018年完成修復,由姜阿新教育基金會統籌營運。姜阿新茶葉王國曾歷經輝煌時代,振興經濟、造福鄉里。雖經事業挫頓,惟樹人之志綿續未止,後人因得重敘家風,再暖洋樓。因深感教育樹人之要,乃承襲姜阿新「讀有益書,行仁義事」之精神,以繼續前人教育樹人之用志,促進鄉里社會長遠發展為宗旨。

繫。本屋(頭分埔文化工作室)
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繫。本屋(頭分埔文化工作室)

📍 屏東縣屏東市青島街112號

「繫。本屋」(頭分埔文化工作室)為位於屏東市的獨立書店,創辦人徐孝晴、彭巧如畢業於高師大客家文化研究所,專長為族群關係、民間信仰以及飲食文化研究,書店內除了社會科學相關書籍外,也有因應飲食文化研究專長而設立的飲食研究室。  繫。本屋位於屏東市區的勝利星村創意生活園區──為全臺灣保存規模最大、數量最多、最完整的日式軍官宿舍建築群。1927年日本陸軍飛行第八聯隊進駐屏東,並興建官舍;而後國民政府來台,軍官帶著家眷進駐此區,在日式建築中融入了濃厚的眷村文化風情。  近年屏東縣政府積極整修眷舍空間,逐漸形成現在勝利星村的聚落樣貌。除了保留日治時期延續至今的特色建築,也陸續邀請了許多在地的藝文、餐飲相關產業進駐,替勝利星村增添了更多生氣,也讓屏東的藝文產業工作者有了可以落葉歸根的所在。  「繫。本屋」團隊創立於 2015 年,進駐勝利星村時地方政府囿於經費困窘,整體園區僅部分建物完成修繕,彼時仍有不少眷村居民在地方生活著。在園區大規模整修的前期,屏東在地的文史團隊如「屏東縣愛鄉協會」、「蕭珍記文化藝術基金會」等共同協力進行眷村的文史調查,而繫。本屋也利用書店「開放、共享」的優勢,致力於協助傳播各方蒐集調查而來的珍貴文史資料,並運用策展及編輯之長才,讓更多的屏東在地居民及遊客了解勝利星村的歷史脈絡。  除了與屏東市區的在地連結,繫。本屋也與來義、泰武鄉有著特殊的淵源,於2021年至2023年間,協助來義鄉鄉刊、文化年曆的編輯印製,與泰武鄉鄉刊的採訪編輯。團隊經過上述經驗,期許將自身的成長脈絡爬梳的更詳實,並期望透過開業7年的經驗累積,分享、並提供返鄉青年諮詢的管道,因此於2024年成立「勝利屏東培力站」,並回歸「屏東市」的歷史脈絡梳理,致力串聯屏東在地文史工作者、工作室及店家,透過資料蒐集、史料編輯、走讀活動、講座表演等方式,嘗試凝聚並建構屏東的地方認同。年底回到地方大廟頭崙埔華山萬福宮前,借鏡屏東市過去的文化記憶「廣東路商展」,舉辦音樂會、展覽及青年市集,營造出新的屏東品牌「共聲共品」。

先人種下的花—望安花宅聚落
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先人種下的花—望安花宅聚落

📍 澎湖縣望安鄉花宅130號

明末,先民為了生活與生存,開始離開中國東南向海外尋找新的出路,大海茫茫,在航行的過程中,途經一座前所未知的島嶼,從海上看過去,島的地形起伏宛如一朵花的樣貌,這個地方或許能夠成為新生活的據點?於是先民的船隻更加駛近這座島,這海灣實在太適合做為船隻的依靠了!就這樣,擁有天然良港的這座島的這個地方,陸續開始有先民的船隻留下,這群人將這個地勢如同花朵的地方命名為「花宅」,以漁維生,同時開始向島陸開墾、慢慢認識這座島嶼,找出留在此生活的資源與條件,積累落地生根的資材,漸漸地,具備建築技術的匠師把原鄉的建築形式帶來這裡,運用這個地方能夠就地取材的優勢,因地制宜,配合地勢、風、水文、同一個家族的群居需求,於是,在這朵花之間的「宅」,慢慢地長出愈來愈完整的樣貌,宅與宅構成了巷道路徑,來自原鄉的信仰、一路護佑船隻平安渡海而來的媽祖娘娘安座在花心的位置,這座被稱為花心又名為山仔尾的長形山埔,被先民賦予了神聖性,因此在這聚落中心的高地上,沒有住屋也沒有田地。 島嶼近海的漁船,是落腳在此主要的維生方式,先民成為島民之後,跟隨時序,逐漸認識這座島周邊的海洋生態,為了處理夏季時節總能滿載而歸的臭肉鰮,在島上與海相鄰的地點,蓋了一座一座的魚灶,成為魚產加工製造的村落產業,同時也為村內的女性,在農作與潮間帶採集的日常家事之外,增加了一項補貼家計收入的工作機會。充滿魚鮮的炊煙在花宅的海邊此起彼落裊裊飄散,擺滿曬埕的竹架上整齊排列的熟魚在天日下準備曬成脯,等候裝箱送出島外販售,這是五零年代至七零年代時,花宅夏天的氣味,村人整日忙碌充實,大人與孩子都開心的時節。秋季進入冬季之後是土魠白腹的季節,討海的收入好壞與否就看這一冬的海了,夏季時收儲的蕃薯籤、菜乾、魚乾支持一家人的冬天,生活即使艱辛,敬神祭祖的心意不變,三牲之外,婦女用黑糖太白粉麵粉大灶炊粿,蓬萊米粹搓圓、捏雞母狗仔,在冬至這一天,謝神謝祖祈求家裡的船隻此冬漁獲滿載。五零年代以後,高雄的遠洋漁業豐厚的收入吸引了一直以來以海維生的花宅人,將自己從這座島所累積的海洋經驗帶離開這裡,漸漸地,這個地方成了這群人的故鄉,留下先民打下的基礎,自古以來的輪廓未曾改變,如巷道、水井,而建築物形式建材的變化,則演繹了這個地方的人文軌跡。

北屯新村-臺中市眷村文物館
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北屯新村-臺中市眷村文物館

📍 臺中市北屯區天祥街19號

臺中市眷村文物館前身為「北屯新村」,為臺中市134處眷村之一,初期在中華民國政府遷臺之初,接收日本政府遺留下的房舍及自行建造以毛草覆頂、竹塹為之簡陋屋舍,位於現今臺中孔廟左側一帶,配予中國貴州飛機製造廠校級以上的技術人員眷屬居住。這些技術員至中國貴州飛機製造廠遷至台灣台中後便在航空技術局及研究院工作(航空技術局現已改為中華民國空軍國機國造的漢翔工業公司),舊址就位於現今臺灣體育大學及台中自來水公司一帶。原住戶大致來自四川、貴州、江蘇一帶為主。1959年八七水災後,經副總統陳誠先生允准撥發200萬新台幣,於台中市北屯區的北屯圓環邊建設「北屯新村」,建築以空心磚為建材興建,室內空間約24-28坪,有兩房一廳及衛浴設備,當時已算空間相當寬敞。1966年後因增加了四戶中華民國空軍第三大隊的飛行員眷屬宿舍更名為「凌雲社區」,主要建材則為磚造,室內坪數增為34坪,並含前庭後院,環境更佳舒適。2008-2009年為配合眷村改建政策,在台中市政府團隊、原住戶、北屯新村發展協會及熱心地方人士的奔走下,保存現存的四棟歷史性建築及附屬建物,規劃設置台中市首座「眷村文物館」。 2017年經由促參法(Operate-Transfer)由兩果文化創意有限公司著手經營,導入「眷村文化」及「眷村美食」為主要經營方向。「北屯新村」園區目前規劃有眷村文化故事館、小梅花商行柑仔店、方正谷眷村味餐廳、飛冰菓室、大兵市集及大方男士理髮院。兩果文化創意有限公司主理人趙氏兄弟以自身「芋頭番薯」的多元文化背景,致力於「運用眷村生活點滴,看見台灣在地文化。 在「北屯新村」可以感受台灣早期軍人家眷居住環境,更能品嚐中國大江南北與台灣結合的美食文化,每年會策劃為期一年的台灣文化主題特展 ; 每個月第一週假日六、日會舉辦一次「大兵市集」,市集攤商包括野餐、軍用品、古著、老道具、文創、毛小孩、小食、植栽等。綜合形的眷村文化體驗,感受「家的味道」延續眷村生活感,成為城市中的慢活據點。

東引中路客廳
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東引中路客廳

📍 連江縣東引鄉樂華村4號

東引是一座相距中國僅有18.5浬的小島,它不僅是我們的國之北疆,也是與緊張關係的最前線。如此的地緣因素,促使了這座小島的文化發展深受漁業及軍事的湧繞。在忠誠門外側是小島賴以為生的漁船碼頭,門內則是一條長不見頂的樓梯「中路」,中路自忠誠門始一路延伸到東引國中小。在民國55年之前這裡是整座島的「市中心」,整條中路的兩側有許多商家林立,漁民們會在階梯邊的魚寮休息,戰地政務時期連軍政府也位於中路周遭,整座小島的生機及生計皆環繞在這條階梯上。然而在經歷過颱風的肆虐及國宅的興建下,聚落中心逐漸從中路向島嶼內陸遷移,曾經因港而興,因人而盛的中路不敵人口流失,漸成為聚落的邊陲。當年門庭若市的商行、工廠、魚寮也隨之人去樓空,閒置荒廢。2019年鹹味島合作社發跡崛起,婉如雨後春筍般,來自地方、各級機關不約而同燃起了復甦中路的使命感,如今的中路在眾人齊心下,已褪去當年衰退的舊衣,搖身一變成為乘載小島故事的場域。邀請你沿著中路階梯,一階階探索。走累了,也別忘了來東引中路的客廳「鹹味島合作社」,喝杯冰飲與我們聊聊屬於小島的故事。「鹹味島合作社」並非真正的合作社,而是由幾位返鄉女孩在廢棄蝦油工廠裡創立的地方青年團體,以設計美學、創意餐飲、環境劇場等載體,搭建民眾與社會環境議題的橋樑。召喚新/原島民一齊在這座充滿神秘氣息與「慢」能量的小島建立社區品牌。2019年末全球共同面臨了疫情的封印,女孩們各自從海外求學/生活的憧憬中返回家鄉—東引,在漫長且無盡的等待中,以設計、創生、餐飲為基礎,建立起同屬性青年的島嶼樂園。鹹味島合作社以跨域整合為軸心,使不同領域的青年都能在相互合作之下「適得其所」,故從最初的8人無薪夥伴,截至2025年初已然成長為20位成員、8位正職夥伴的中型組織。鹹味島合作社分為三個事業體:一、以藝術與公益為號召的「鹹味島工作室」。二、負責設計策展的「圖亞圖創意整合有限公司」。三、以餐桌匯集眾星的「鹹味島咖啡屋」。三位一體,如同乘坐在一座巨大方舟上,必須有控制不同維度思想的舵手,一邊攜手航行、同時擴大視野。逢年初,鹹味島合作社會訂定該年度的倡議主題(2021暗空議題、2022戰地解除、2023海運交通、2024慢城古蹟⋯⋯),且使各項活動與計畫圍繞其發揮,致力於以新的產業方舟復甦島嶼,使東引——位於邊界的異域慢城,於10年內進入國際視野,成為台灣的當代代表性地方品牌。

洄遊吧食魚體驗館
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洄遊吧食魚體驗館

📍 花蓮縣新城鄉七星街32號

▌七星潭的海洋、漁業、生活花蓮縣內七星潭海灣,因鄰近黑潮流經之處,魚類資源豐富,早期居民以近海捕撈為生,形塑「海洋、漁業、生活」三者密切融合的在地風貌。隨著時代、人口及產業的變遷,七星潭被塑造成國際著名的觀光景點,周邊民宿、咖啡廳與自行車道等休憩設施林立,傳統漁業逐漸式微伴隨著文化資產流失,漁村景象大幅減少。洄遊吧團隊深感文化斷層的迫切性,自2016年起深耕七星潭,將七星潭特有的百年漁業產業及文化,透過創新方式結合「食魚教育」及「海洋永續」概念,以文化體驗、數位科技及地方特色文創伴手禮,讓漁業歷史以新面貌重現於大眾眼前。▌從「看海」到「懂海」■ 海洋文化:因黑潮帶來多樣且季節性漁獲,使七星潭成為食魚教育的理想場域。食魚體驗館將東部海域環境、漁業資源、漁具漁法進行知識普及化,透過導覽展示、互動體驗、商品包裝,讓遊客不僅是食魚,更理解海洋環境與漁業的重要性及影響力,喚起全民認識海洋文化。■ 飲食文化:鰹魚為花蓮七星潭漁獲大宗,自日治時期傳入的柴魚加工技術更是在地的特色文化。洄遊吧以此為基礎,將傳統技藝與創新加工結合,以「全魚利用」的概念,將鰹魚從柴魚的單一用途,拓展至食魚教育體驗活動、及創新加工產品,如爆米花、魚鬆、琴酒等,其中「鰹魚琴酒」更是結合傳統柴燻與創意飲食,展現傳統與現代相融。■ 漁村文化:定置漁法、延繩釣及鏢刺漁法於日治時期傳入,至今已有上百年歷史,其中又以定置漁法的密度在此最高。在民國八、九十年間的巔峰期,花蓮地區曾有二十多家漁場、超過百組漁網。然而,隨著社會變遷及漁業資源枯竭,如今七星潭僅剩三家漁場、五組定置網在持續營運。這樣的「漁村文化」對現今遊客或年輕世代來說或許陌生,但它蘊含著過去人們如何在此地與海互動、共生生存的生命歷程。在洄遊吧的推動下,這些被遺忘或忽視的歷史記憶,得以透過口述紀錄、影像展、文化體驗等方式再次被看見。▌以海洋文化與食魚教育凝聚七星潭新定位七星潭雖因觀光發展而逐漸失去傳統漁村風貌,但仍蘊含豐富海洋文化與漁業傳承。面對傳統式微,洄遊吧食魚體驗館積極轉譯在地漁業文化,結合「食魚教育」與「海洋永續」理念,透過展示、活動體驗與產品設計,讓遊客從視覺、味覺乃至文化脈絡,全面感受七星潭「海洋、漁業、生活」的交織樣貌,使七星潭跳脫單純的美景打卡點,成為深具教育、文化與社區共榮價值的海洋文化基地。

蔡廷蘭進士第
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蔡廷蘭進士第

📍 澎湖縣馬公市興仁里29號

蔡廷蘭進士第為澎湖唯一一間進士宅第,在地稱之為「海上科名第一家」。蔡廷蘭進士第是蔡廷蘭高中進士後,返鄉起造為光宗耀祖。至今已有餘百年歷史,期間因後代無人居住及管理,以致宅第坍方塌落,近乎宅第上半的磚瓦全部坍方,蔡廷蘭為在地重要文化歷史,故澎湖縣文化局歷經多年與所有權人聯繫進行協商整合,最終於100-101年進行整修工程,並於102年開始開放參觀。蔡廷蘭出生於1801年,七歲能文,十三歲考中秀才,十四歲補為澎湖聽廩生,十五歲通過科考得鄉試資格。蔡廷蘭共四赴福州鄉試皆落榜,分別於十六歲、二十五歲、三十五歲、三十七歲,其中第三次赴福州鄉試落榜回澎時遭遇颱風,船隻飄抵越南,相傳當時越南王對蔡廷蘭熱情款待,不願使其離去,因而不願及時派船隻送蔡廷蘭返程,蔡廷蘭因日日思念家鄉母親而日漸消瘦,懇請越南王同意讓其由陸路返程,越南王見蔡廷蘭身體狀況欠佳才同意其請求。蔡廷蘭經由138天的徒步路程才抵達廈門搭船回澎,並將路途中的所見所聞、人文風景、旅途歷程皆記錄下來,返鄉後將其撰寫成《海南雜著》一書,是現今研究當時越南情勢的重要文獻,因此在其後擁有多達四種以上譯本。1837年蔡廷蘭三十七歲四赴福州鄉試高中舉人取得會試資格,並於四十四歲(1844)進京會試卻因「貢士覆試」被評為不列等,無法參加當年殿試。四十五歲(1845)時,因加開北京紫禁城保和殿乙巳恩科補殿試,再度赴京考試,考中二甲 61 名,賜進士出身,即用知縣,分發江西省。隔年(1846)回澎於舊宅旁興建「進士第」,並贈送澎湖天后宮一「功庇斯文」匾,感謝媽祖庇祐他們這些往返海上應考的文人旅程順利,成功歸來。蔡廷蘭於五十九歲(1859),卒於江西省豐城縣知縣任內。蔡廷蘭進士地為一「一落四櫸頭」閩南式建築,屋脊以官宅形式燕尾脊起造,兩側廂房為圓形馬背式作法,宅第中其他建築起造手法與其他古厝民宅有所不同,如:過水庭、人丁字鋪磚、半天井、剪黏藝術、門印、三官六扇門等,皆為一般民宅無法所見到的建築手法。

臺中市霧峰區桐林社區發展協會
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臺中市霧峰區桐林社區發展協會

📍 臺中市霧峰區民生路719號

桐林社區位於臺中城南霧峰東北郊群山中,舊名北溝坑,日據時代青桐(梧桐)遍布,又名青桐林。短短三、四百公尺海拔梯度呈現多層次林相及地貌變化,是渾然天成的大自然教室。桐林北坑溪上游:東側為「九九峰自然保留區」,頭嵙山層(形成於百萬年前)地質結構崩塌成壯觀惡地形;西側為「青桐林生態產業園區」,歷經長期造林和步道建設,已成綠色休憩勝地。早年農民克服土地貧脊,以出色的果園管理創造臺灣農業一頁傳奇,六○年代的香蕉,八、九○年代的龍眼、荔枝,桐林都是外銷市場的「精品」產地。新世紀後桐林朝農產加工轉型,「張春夏」以頂尖果乾烘焙技術讓自家品牌躍升為高級超市的旗艦商品,其荔枝乾作為秘密武器曾助吳寶春一舉奪下世界麵包大賽冠軍。霧峰農會近年以荔枝及蜂蜜製酒,在國際酒類獎項穿金戴銀,桐林堪稱「臺灣之光」產地,乘勢,臺中七家農會合資成立臺灣農創公司籌設國際級「桐林酒廠」,2025年動工。霧峰的地方創生DNA,包括文化、農業、生態,桐林扮演生態領頭羊,並整合農業、文化元素,以二十年經營「生態社區」的基礎建構永續精神的「環境教育基地」。桐林社區2022、2023連獲文化部「走讀臺灣」計畫第三名(獎助額排序),其中2023為中彰投唯一獲獎助團隊,堪稱中臺灣代表隊。2023桐林社區由臺中市政府選定為該年度接受文化部社區營造訪視的唯一示範社區案例,獲委員一致好評,林承毅委員當場脫口而出「要成為世界的桐林」。桐林是臺灣第一個以社區的力量吊掛人工巢箱復育保育類猛禽「貓頭鷹」聞名之地,配合2003啟動的社區營造至今,保育物種擴及飛鼠、食蛇龜等。社區推動環境教育的夥伴包括多個頂尖生態調查團隊,加上在地解說志工茁長,桐林可謂臺灣極少數成功「照顧人也照顧野生動物」的社區。多部生態紀錄片在此拍攝,其中在地導演李偉傑作品《九九蜂鷹》在臺、日皆獲大獎。桐林文化資產,除了霧峰林家櫟社林朝崧(林癡仙)創建的家廟靈山寺(桐林觀音廟)舊址,以山腳下「北溝故宮」最具代表性,當年故宮守護者莊嚴生活在此,張大千來訪畫出〈桐林採芝圖〉,文學大師齊邦媛亦曾任職北溝寫下動人回憶。而故宮文物典藏山洞(歷史建築)遺址,以及曾座落於此的臺灣省電影製片廠(臺影)、臺灣省立交響樂團(今國臺交),可說是映現了戰後省府機構疏遷中部的歷史。如今中臺灣影視基地(內有李安拍攝《少年Pi》所建造浪池)在此落腳,延續文化基地場域精神。

水里蛇窯陶藝文化園區
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水里蛇窯陶藝文化園區

📍 南投縣水里鄉回窯路16號

位於南投縣水里鄉的水里蛇窯,是臺灣現存最完整的傳統柴燒窯場之一,至今已有近百年歷史。因其窯體設計蜿蜒如蛇,故得名「蛇窯」。蛇窯建於1927年,由林家祖先創立,最初專注於燒製生活陶器,如缸、碗、杯、罐等,滿足當地居民日常需求。如今,蛇窯已從實用陶器的生產基地轉型為文化觀光園區,是陶藝文化與柴燒技藝的重要象徵。一、柴燒技藝的傳承與特色蛇窯的核心特色在於其傳統柴燒技藝,這種工藝需要經過長時間的高溫燃燒,使陶器展現自然獨特的斑駁紋路與釉色。柴燒過程不僅耗時費力,還需工匠具備深厚的技術與經驗,包括控制窯內溫度與火焰走向。柴燒陶器的獨特之處在於「窯變」效果,這種自然形成的色澤與紋理無法完全複製,使每件陶器都成為獨一無二的藝術品。蛇窯的建築結合自然地形,以斜坡設計窯體,延長窯內空間,便於控制火焰流動與熱度分布。工匠在窯首投放木柴,火焰從窯首延伸至窯尾,經過長時間的燃燒,使陶器吸收灰燼中的礦物質,形成自然釉面。這種技藝結合火與土的互動,不僅是一種製作技術,更是對自然力量的深刻理解與運用。二、地方歷史與文化價值蛇窯的興建源自水里地區豐富的陶土資源與早期農村社會對陶器的需求。當時,陶器是農村家庭日常生活的必需品,蛇窯所生產的陶器不僅供應當地,還透過市場流通至其他地區,成為地方經濟的重要支柱。蛇窯不僅是一座窯場,更記錄了地方歷史與居民生活的縮影,展現了農村社會中人們對實用與美學的追求。三、文化轉型與新生隨著時代變遷,傳統陶器逐漸被現代工業產品取代,蛇窯面臨經營困境。然而,第三代窯主林國隆以創新的思維,將蛇窯轉型為文化觀光園區,重新賦予其文化與藝術價值。園區內設有陶藝體驗活動與展示館,遊客可以親自參與拉坯、捏陶等手作課程,體驗陶器製作過程。此外,蛇窯還舉辦陶瓷藝術展與國際陶藝交流活動,吸引國內外陶藝愛好者前來參觀。透過這些努力,蛇窯不僅延續了柴燒技藝,還成為推廣臺灣陶藝文化的重要平台。它不再只是陶器製作的窯場,而是結合教育、藝術與觀光的文化場域,讓更多人認識陶燒技術的獨特性與價值。四、蛇窯的故事與精神蛇窯的故事是一段堅持與創新的歷程。林家世代秉持對土地與工藝的熱愛,從早期的生活陶器生產,到如今的文化推廣,蛇窯見證了地方產業的興衰與轉型。同時,它也啟發人們重新審視傳統技藝的價值,強調手工藝品中蘊含的自然與人文情懷。

台江十三佃鄭家社區博物館
觀光景點

台江十三佃鄭家社區博物館

📍 臺南市安南區本原街1段382巷36號

台江十三佃鄭家社區博物館一個彰顯台江墾拓史及展望未來的學習空間一、成立:數年前台江十三佃鄭家祖茨共同參與台江社區博物館營造運動,一起與台南社大台江分校、台南市文化局、在地大廟、學校,共同合作,以村落就是一座博物館為理念,共同推展十三佃社區博物館營造工作,於民國106年,鄭家老中青少四代族人,獲得共識,聘請文化部核准之彩繪師陳平生先生之團隊進行鄭家祖茨修護,重新彩繪茨身,進一步與台南社大台江分校、台江文化中心等合作,以鄭家古茨為十三佃社區文化基地,辦理台江綠道古茨音樂會、十三佃社區博物館走讀、在地農村生活樣態的體驗,文化路徑走讀,學校戶外教學等。為方便對外往來統一名稱,於民國113年5月15日向台南市文化局申請立案登記,名為「台江十三佃文化工作室」。立案日:民國113年5月29日。二、宗旨:1.保存台江歷史文物,營造台江社區博物館,台江文化路徑及歷史現場,守護台江流域溪流水圳綠道,推動台江文化之研究與教學。2.以台江十三佃頂頭角鄭家祖茨社區博物舘為主要活動據點,結合台江社區大學、高國中小學等在地學校及社群,舉辦有關台江歷史、教育與文化的導覽與教學活動。使學校教師、學生及社會人士認識台江歷史、地理與文化。3.協助辦理台江地區相關文化研究與活動。三、台江十三佃鄭家墾拓簡史:1.家族簡史:高祖父鄭為於道光年間蹽過曾文溪來菅仔埔拓墾起家。咸豐3年(1853年) 11月10日與總頭寮蔡施之六女蔡滿(高祖母)結婚,生鄭朝(曾祖父)和鄭葉二人。鄭葉於明治26年(1893年)11月11日嫁本淵寮陳勝。曾祖父鄭朝於明治35年(1902年)返溪北拜祖時被溪水沖走,時曾祖母陳來(溪心寮人)36歲,獨撐全家生計,侍奉母親蔡滿和扶養四名兒女。2.祖茨興建:鄭家祖茨原座落於三合院北方之草茸竹籠平家。昭和四年(1929年)曾祖母攜三位兒子於現址起建目前之磚造傳統三合院。